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- 知识分子、学者、专家——这是三种人不同的存在，其中知识分子是一个中古的概念，和上古的文人一样，属于历史，不属于现代社会。拿这个标榜自己的，和穿着汉服表演臆想中的古代大家闺秀没啥区别，也属于一种cosplay，只不过，他们想要的东西更多。(a:vim,d:211118)(#知识分子 #社会 #文化.) Nov 18
- 不知道为啥，但凡看到一个人给自己打的标签包括“历史”、“文化”、“思想”三个词，有一个的话还比较正常，有两个的话就是一定的概率逻辑思维能力不行，同时打上三个标签的，多半可以视为脑子一团浆糊，如果再加上“良心”或者“正义”中的任何一个，基本上直接坐实。(a:vim,d:211116)(#vim #闲话 #知识分子.) Nov 16
- 准备发布2021年10月的“小思想”了，从这一期开始，会同时在公众号和头条号上同时发布，未来看看到底是以个人/法人主体为中心的自媒体、和以内容为中心的自媒体，哪边更适合传播。(a:vim,d:211116)(#vim #自媒体 #闲话.) Nov 16
- 由俭入奢易，由奢入俭难。习惯了4核8线程的i7处理器加1024单元的独显，突然改用2核2线程的pentium处理器加10单元的核显——软件和浏览器窗口多来几个，都能可感知的卡，可能平时开应用有些过于大手大脚了吧……(a:vim,d:211116)(#vim #闲话.) Nov 16
- “中南屋”事件中体现出来的一个现象：那些年轻的国际中产小伙伴里，厌国很常见的，喜欢“独立思考”，自我身份认同又很“国际精英范”，对公益的理解和从事ngo的处境，加上对于自我价值的认同需求。国际青年NGO和国际青年项目中，像中南屋的黄同学这类年轻人其实相当多……(a:vim,d:211115)(#青年发展 #中产阶级 #INGO.)++ Nov 15
- 信托这玩意儿，就是人类经济系统里的一个bug，它的过度使用，已经影响了人类社会的健康循环，需要有一些底层的机制去调节它，使它在合理的范围内发挥作用，否则也是周期律的一个加速器。(a:vim,d:211115)(#经济学 #GS #信托.) Nov 15
- 母亲是一个生物学概念，父亲是一个社会学概念——在低水准的社会性别争吵中，这是一个逻辑混乱的重点交叉点。——事实上绝大部分舆论场里关于社会性别的讨论都存在类似的问题，用个体的主观视角和主体立场，去讨论一个社会学/人类学意义上的系统性问题。形式系统都没有选对，争个毛线。(a:vim,d:211115)(#社会性别 #社会学 #形式系统.)++ Nov 15
- 当中产阶级开始用观念打头，论证自身的价值和意义时，如果不考虑它背后功能性现实和结构性逻辑，它就是时代海洋里冒出的一个泡泡，马上就会消失，没有任何值得深究的东西，如梦幻泡影，只具有审美价值，其它都是zero。(a:vim,d:211114)(#中产阶级 #现代性 #观念.) Nov 14
- 如果人类是被定义出来的。那么，理论上，你就能定义出任何的心理疾病和道德问题。这可能就是现代性意义上人类负面性的本质，人类已经被架空到一个复式形式系统中，以自由的名义，实现着反人类的自由。这与人性无关，与存在有关。——于是，当一个人在彰显文明时，很多时候，他事实上是在表演荒诞。(a:vim,d:211114)(#存在 #现代性 #人.) Nov 14
- 任何以[权利]为起点的社会实验，必然走向它的反面，没有例外。因为人的理性、感性、处境和观念，都会引导人过度伸张自己的权利，直到必须互相捅刀子——个案可能有差，基本面如此。(a:vim,d:211108)(#人性 #社会 #自由主义.) Nov 08
- 社会的权利关系和政策制订的起点不是现代性（或者西方经典思想）意义上的“人”，而是人的“社会存在”。即以全生命周期的[结社人]为立足点的工程维度的系统思维，包含了[生物人]和[观念人]的社会性映射，以及对于全生命周期内[单元人]的社会存在和社会权利的系统性调节。(a:vim,d:211105)(#社会学 #GS #中国模式 #国家治理 #社会治理.)++ Nov 05
- [c:形式系统]是[c:理论]进一步抽象，而[c:理论]是[c:现实]的抽象。[现实]的另外一种呈现形式是[c:现象]，[c:现象]是未经系统性形式化的认知晶体，[c:现象]仍然是有[c:理论]支持的，只不过这些未经系统性形式化验证的理论，往往无法生成合法的形式空间，而仅仅是一种用于支持叙事实例化的泡沫路径。所以，这类中层理论（或现象理论）往往只能用于事实的简化叙事，而无法有效用于事实的系统分析或者工程调节。(a:vim,d:211103)(#理论 #形式系统 #认知.)++ Nov 03
- 对个人 #公众号：vim 的两个主要栏目“小杂烩”和“小思想”的结构做了一下调整：1.“小杂烩”中的“小文艺”部分，明确为“美和意义的建构和解构”的相关小文字；2.“Philosophy Part”中，增加了“关于存在”部分，讨论“人的文化建构”，原来的“关于认知”，具体到讨论“人的形式建构”内容。(a:vim,d:211102)(#自媒体 #vim.) Nov 02
- 没有爱情的婚姻才长久 ——或者严谨一点：过分强调爱情的婚姻是不会长久的，婚姻是一种社会结构，建构它的是社会性要素，而不是主体性要素。那种感情很好的长期的家庭，只是当事人之间刚好感情好而且懂维护而已。(a:vim,d:211001)(#家庭 #社会学 #社会性别.) Nov 01
- 公权力和私权利各有各的代理人网络，从底子上看，法学界天生右派：一方面，在中国，法律人在价值上和作为国家代理的中共是根子上的竞争者；另一方面，在知识基础上，法律人的底子和训练是在社会科学和社会工程的应用层面。这两者都使得他们没有动力和能力去反思自己的存在基础。(a:vim,d:211101)(#代理人 #GS #政治学.)++ Nov 01
- 某种意义上，各种“媛”可以理解为一种另类的cosplay，不应该也没有必须对其污名化。人的性资源的资本化，是人的权利，恰如男性女性在社会生活和职业生活中，都需要注意自己的形象以谋得生存优势和竞争优势一样。女性以及男性都有权在不违法的情况下，以此为基础经营自己的事业（或者生意）。(a:vim,d:211029)(#社会性别 #女性发展 #社会学.) Oct 29
- 没有“世界公民”这个物种，只有自居为“国际社会”一份子或者同路人的国际中产这种人类学标本和现代性意义上的审美对象——最悲剧的是：“世界公民”喜欢通过价值观标榜塑造自身的主体性和优越性，却意识不到这条路径指向的恰恰是无意义和无价值的存在主义乌托邦。(a:vim,d:211029)(#中产阶级 #存在主义 #解构.) Oct 29
- 欧美那种“人的价值”的实现，指向的必须是现代性意义上的虚无主义，或者以存在意义形式化存在虚无主义而已。还是实用主义加社会主义让人踏实。(a:vim,d:211027)(#文化 #GS #闲话.) Oct 27
- 社会议题的研究分析过程中，形式演绎和道德判断不能混，不然两边都会很搞。(a:vim,d:211027)(#社会科学 #研究 #认知.) Oct 27
- 分析一个事情里，某个概念的定义，可能是一个函数，也可能是一个数组取值，写论文，后者也行，做复杂系统的分析，还是有点前者的思维的好。(a:vim,d:211027)(#形式系统 #认知 #研究.) Oct 27
- 中产阶级是其所在社会的分形，其主体存在这个社会系统性存在的条件实现。其属性的函数集合能很大程度上还原其所在的社会。换句话说：当中产阶级指责他所在的社会时，本质上就是在否定自身的存在，有趣的是，很多时候他们这么做，恰恰是为了强调自身的主体性。(a:vim,d:211026)(#中产阶级 #社会 #主体性.) Oct 26
- 更好的认识世界，需要把自己客观化；有效的调节社会，需要把自己对象化。任何把自己特殊化的理论和实践，都必然形成一个不同程度上扭曲的社会结构和社会形变。虽然这是客观情况，但专业化一定意义上就是通过模型和计算解决这些偏差，然后抽象出一般理论，弄清楚基本面，然后把这些变量也纳入模型，使得未来可以更好的分析和调节它。(a:vim,d:211026)(#形式系统 #认知 #理论.) Oct 26
- 权利是一个非常无聊的概念，是存在意义上的致幻剂。当社会生活中，一个人开始用“XX权”开始自己的发言和行动时，基本上意味着Ta根本不知道自己是谁，而且几首没有例外的，Ta所标榜的“权利”，一定会在某个节点超越边界，成为这个社会的负外部性，其存在的价值也会成为负价值。(a:vim,d:211026)(#权利 #现代性 #解构.) Oct 26
- 高嫁低取其实不是一组对应的逻辑(a:vim,d:211022)(#社会性别 #社会心理.)++ Oct 22
- 复旦的沈奕菲老师发了个视频，讨论“媛”这个词被污名化的问题，讲得非常好，必须支持。我想延伸一下，讨论一下女性发展和生育的问题：我不确认背后除了文化因素和社会心理因素，还有没有一些系统性的组织化的目标，如果有，我只能说，生育问题不能靠把女性赶回家庭，相反，想要女性更多的生育，需要的是更多的社会赋权，当然，不是田园女权那种傻逼言行，而是妇女能顶半边天的那种。(a:vim,d:211020)(#社会性别 #生育 #女性发展.) Oct 20
- 文科知识分子是天生的中产阶级，权利地位和社会结构强绑定，精英社会更符合他们的立场和利益，和西方近代人文思想和自由主义天生契合，所以更容易看到文科知识分子推崇传统社会或者西方文明。(a:vim,d:211018)(#知识分子 #精英.) Oct 18
- 理论无法自证其合法性，逻辑自恰只具有边缘条件和限定维度内的有效性。如果一种说法或者原则，只给了特定理论有限形式系统内的论证，而没有给出其适用条件和合法边界，那么这种提法，只具有观念层面的审美价值，以及概率上的有效性，而不具备实质上的合法性实质——说得直接且暴躁点就是：以自身的存在和价值为逻辑起点的道理都是扯淡。(a:vim,d:211015)(#形式系统 #理论 #认知.)++ Oct 15
- 法权和德治的本质就是文化精英的自我赋权，是部分知识精英试图重建原始宗教社会的行动倡导和价值标榜。文人（含部分法学、媒体、文科学者）喜欢标榜这个，但他们标榜的根本就不是什么现代社会形态，而是一种文人有着类婆罗门、拉比、士大夫地位的文化精英主导型社会，套用教员的话说：他们懂什么现代文明，他们想要是一种原始社会。(a:vim,d:211013)(#文人 #精英 #批评.)++ Oct 13
- 关于家族传承这件事，面上情况，大概只有25%的年轻人成功接班。余下的75%，要么确实不适合，要么想自己创业，或者无心经商，而是想做点别的事情，比如搞艺术、做学术、当网红、做公益、考公务员、当小白领的都有。——什么样的选择都无可厚非，只要是正能量都值得肯定和支持。(a:vim,d:211012)(#家族传承 #青年发展 #生活.) Oct 12
- 在中国，没有国情课程的MBA不是好的MBA——新中特背景下的新型政商关系，一定是立足国家（地区）发展战略，强调正外部性输出为基础的合作模式。只要中国社会主义的性质没变，只要中共仍然代表着国家的主体性和公共性，这一点在基本面上就不会变。所以，最优秀的企业家最需要去学习的地方是党校，而不是什么商学院。(a:vim,d:211011)(#国情 #政商关系 #MBA.) Oct 11