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如果人类是被定义出来的。那么,理论上,你就能定义出任何的心理疾病和道德问题。这可能就是现代性意义上人类负面性的本质,人类已经被架空到一个复式形式系统中,以自由的名义,实现着反人类的自由。这与人性无关,与存在有关。——于是,当一个人在彰显文明时,很多时候,他事实上是在表演荒诞。(a:vim,d:211114)(#存在 #现代性 #人.)
Nov 14
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任何以[权利]为起点的社会实验,必然走向它的反面,没有例外。因为人的理性、感性、处境和观念,都会引导人过度伸张自己的权利,直到必须互相捅刀子——个案可能有差,基本面如此。(a:vim,d:211108)(#人性 #社会 #自由主义.)
Nov 08
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社会的权利关系和政策制订的起点不是现代性(或者西方经典思想)意义上的“人”,而是人的“社会存在”。即以全生命周期的[结社人]为立足点的工程维度的系统思维,包含了[生物人]和[观念人]的社会性映射,以及对于全生命周期内[单元人]的社会存在和社会权利的系统性调节。(a:vim,d:211105)(#社会学 #GS #中国模式 #国家治理 #社会治理.)++
Nov 05
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[c:形式系统]是[c:理论]进一步抽象,而[c:理论]是[c:现实]的抽象。[现实]的另外一种呈现形式是[c:现象],[c:现象]是未经系统性形式化的认知晶体,[c:现象]仍然是有[c:理论]支持的,只不过这些未经系统性形式化验证的理论,往往无法生成合法的形式空间,而仅仅是一种用于支持叙事实例化的泡沫路径。所以,这类中层理论(或现象理论)往往只能用于事实的简化叙事,而无法有效用于事实的系统分析或者工程调节。(a:vim,d:211103)(#理论 #形式系统 #认知.)++
Nov 03
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对个人 #公众号:vim 的两个主要栏目“小杂烩”和“小思想”的结构做了一下调整:1.“小杂烩”中的“小文艺”部分,明确为“美和意义的建构和解构”的相关小文字;2.“Philosophy Part”中,增加了“关于存在”部分,讨论“人的文化建构”,原来的“关于认知”,具体到讨论“人的形式建构”内容。(a:vim,d:211102)(#自媒体 #vim.)
Nov 02
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没有爱情的婚姻才长久 ——或者严谨一点:过分强调爱情的婚姻是不会长久的,婚姻是一种社会结构,建构它的是社会性要素,而不是主体性要素。那种感情很好的长期的家庭,只是当事人之间刚好感情好而且懂维护而已。(a:vim,d:211001)(#家庭 #社会学 #社会性别.)
Nov 01
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公权力和私权利各有各的代理人网络,从底子上看,法学界天生右派:一方面,在中国,法律人在价值上和作为国家代理的中共是根子上的竞争者;另一方面,在知识基础上,法律人的底子和训练是在社会科学和社会工程的应用层面。这两者都使得他们没有动力和能力去反思自己的存在基础。(a:vim,d:211101)(#代理人 #GS #政治学.)++
Nov 01
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某种意义上,各种“媛”可以理解为一种另类的cosplay,不应该也没有必须对其污名化。人的性资源的资本化,是人的权利,恰如男性女性在社会生活和职业生活中,都需要注意自己的形象以谋得生存优势和竞争优势一样。女性以及男性都有权在不违法的情况下,以此为基础经营自己的事业(或者生意)。(a:vim,d:211029)(#社会性别 #女性发展 #社会学.)
Oct 29
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没有“世界公民”这个物种,只有自居为“国际社会”一份子或者同路人的国际中产这种人类学标本和现代性意义上的审美对象——最悲剧的是:“世界公民”喜欢通过价值观标榜塑造自身的主体性和优越性,却意识不到这条路径指向的恰恰是无意义和无价值的存在主义乌托邦。(a:vim,d:211029)(#中产阶级 #存在主义 #解构.)
Oct 29
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欧美那种“人的价值”的实现,指向的必须是现代性意义上的虚无主义,或者以存在意义形式化存在虚无主义而已。还是实用主义加社会主义让人踏实。(a:vim,d:211027)(#文化 #GS #闲话.)
Oct 27
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社会议题的研究分析过程中,形式演绎和道德判断不能混,不然两边都会很搞。(a:vim,d:211027)(#社会科学 #研究 #认知.)
Oct 27
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分析一个事情里,某个概念的定义,可能是一个函数,也可能是一个数组取值,写论文,后者也行,做复杂系统的分析,还是有点前者的思维的好。(a:vim,d:211027)(#形式系统 #认知 #研究.)
Oct 27
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中产阶级是其所在社会的分形,其主体存在这个社会系统性存在的条件实现。其属性的函数集合能很大程度上还原其所在的社会。换句话说:当中产阶级指责他所在的社会时,本质上就是在否定自身的存在,有趣的是,很多时候他们这么做,恰恰是为了强调自身的主体性。(a:vim,d:211026)(#中产阶级 #社会 #主体性.)
Oct 26
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更好的认识世界,需要把自己客观化;有效的调节社会,需要把自己对象化。任何把自己特殊化的理论和实践,都必然形成一个不同程度上扭曲的社会结构和社会形变。虽然这是客观情况,但专业化一定意义上就是通过模型和计算解决这些偏差,然后抽象出一般理论,弄清楚基本面,然后把这些变量也纳入模型,使得未来可以更好的分析和调节它。(a:vim,d:211026)(#形式系统 #认知 #理论.)
Oct 26
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权利是一个非常无聊的概念,是存在意义上的致幻剂。当社会生活中,一个人开始用“XX权”开始自己的发言和行动时,基本上意味着Ta根本不知道自己是谁,而且几首没有例外的,Ta所标榜的“权利”,一定会在某个节点超越边界,成为这个社会的负外部性,其存在的价值也会成为负价值。(a:vim,d:211026)(#权利 #现代性 #解构.)
Oct 26
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高嫁低取其实不是一组对应的逻辑(a:vim,d:211022)(#社会性别 #社会心理.)++
Oct 22
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复旦的沈奕菲老师发了个视频,讨论“媛”这个词被污名化的问题,讲得非常好,必须支持。我想延伸一下,讨论一下女性发展和生育的问题:我不确认背后除了文化因素和社会心理因素,还有没有一些系统性的组织化的目标,如果有,我只能说,生育问题不能靠把女性赶回家庭,相反,想要女性更多的生育,需要的是更多的社会赋权,当然,不是田园女权那种傻逼言行,而是妇女能顶半边天的那种。(a:vim,d:211020)(#社会性别 #生育 #女性发展.)
Oct 20
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文科知识分子是天生的中产阶级,权利地位和社会结构强绑定,精英社会更符合他们的立场和利益,和西方近代人文思想和自由主义天生契合,所以更容易看到文科知识分子推崇传统社会或者西方文明。(a:vim,d:211018)(#知识分子 #精英.)
Oct 18
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理论无法自证其合法性,逻辑自恰只具有边缘条件和限定维度内的有效性。如果一种说法或者原则,只给了特定理论有限形式系统内的论证,而没有给出其适用条件和合法边界,那么这种提法,只具有观念层面的审美价值,以及概率上的有效性,而不具备实质上的合法性实质——说得直接且暴躁点就是:以自身的存在和价值为逻辑起点的道理都是扯淡。(a:vim,d:211015)(#形式系统 #理论 #认知.)++
Oct 15
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法权和德治的本质就是文化精英的自我赋权,是部分知识精英试图重建原始宗教社会的行动倡导和价值标榜。文人(含部分法学、媒体、文科学者)喜欢标榜这个,但他们标榜的根本就不是什么现代社会形态,而是一种文人有着类婆罗门、拉比、士大夫地位的文化精英主导型社会,套用教员的话说:他们懂什么现代文明,他们想要是一种原始社会。(a:vim,d:211013)(#文人 #精英 #批评.)++
Oct 13
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关于家族传承这件事,面上情况,大概只有25%的年轻人成功接班。余下的75%,要么确实不适合,要么想自己创业,或者无心经商,而是想做点别的事情,比如搞艺术、做学术、当网红、做公益、考公务员、当小白领的都有。——什么样的选择都无可厚非,只要是正能量都值得肯定和支持。(a:vim,d:211012)(#家族传承 #青年发展 #生活.)
Oct 12
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在中国,没有国情课程的MBA不是好的MBA——新中特背景下的新型政商关系,一定是立足国家(地区)发展战略,强调正外部性输出为基础的合作模式。只要中国社会主义的性质没变,只要中共仍然代表着国家的主体性和公共性,这一点在基本面上就不会变。所以,最优秀的企业家最需要去学习的地方是党校,而不是什么商学院。(a:vim,d:211011)(#国情 #政商关系 #MBA.)
Oct 11
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这两天做项目的前期调研和工作协调,理出一些很有趣的观点:1.大企业的家族传承中,接班人的经营管理能力并没那么重要,平衡家族成员、外戚集团、功臣集团的政治能力才是关键;2.如果把非公党建视为非公企业派政委,不是坏事,更容易打胜仗;3.不要迷信政府的影响力,他们能抓住的人也是极少数,没准他们还指着有人帮他们把网络做深做广。(a:vim,d:211011)(#家族传承 #统战 #人才工作.)++
Oct 11
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只有被解构了的价值观才是好的价值观,未经建构的意义不是好的意义。(a:vim,d:211011)(#意义 #价值 #解构.)
Oct 11
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当人们开始试图隐藏他们的动物性,同时标榜他们的文明性时,整个场景就显得特别的人类学……这相当于人类通过摆脱自己自然性的过程,使自身格外的物化。抽象一些说:主体性意义的标榜,意味着主体性意义的消亡,只有人类这个物种永生。(a:vim,d:211011)(#人类学 #意义 #文明.)++
Oct 11
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我想准备一门公开课,专门讲:如何用形式化方法和系统性思维,对社会议题、社会关系和社会心理进行有效理解和分析。基本的认识论和方法论基础在于,把社会主体纳入社会系统,同时把社会意识纳入主体实现,以及将主体对象化,然后通过分层次、分维度、分阶段的抽象,把现象还原为系统过程和形式系统,然后将其重新还原到社会场域和心理场域中,重新验证其适用性,如果可用,先用起来,同时保持一定的容错方差和结构张力,以应对在触及边缘性事件性,系统的重构。(a:vim,d:211008)(#形式系统 #认知 #方法论.)++
Oct 08
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把一台工作电脑的硬件系统转成了虚拟机系统,在VirtureBox上做了反复测试,系统和数据完美转换成功,包括银行U盾等认证用的硬件,也能通过硬件直通的方式正常使用。这样就不用再为了1-2个应用场景,特别准备独立的电脑了,需要的时候开虚拟机就是。实体的电脑空出来,也可以派些其它的用场。(a:vim,d:211008)(#IT #经验.)
Oct 08
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之前关注了一个法国的自媒体up主,分享的境外生活和观察挺有意思。但后面越来越搞,不好好记录和分享生活和风景,一心似乎只想做观念输出,用着上个世纪中叶之前的欧美叙事框架,标榜着自己的国际中产价值观……谁他妈想听你这n手的优越感,想看的是简简单单的国外生活和人文景色而已,看着烦,取关了。(a:vim,d:211005)(#闲话 #自媒体.)
Oct 05
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所有试图架空现实,将叙事和观念作为认知和言行基础的,都是多余的人,都是现代性意义上的无意义存在,除了被符号性的仪式性遗忘,他们的存在没有其它任何意义,考虑到他们对意义和价值的重视,他们是一群具有群体性悲剧意义的人,更可怜的是,除了这个意义,他们没有其它的意义。(a:vim,d:211004)(#现代性 #观念 #解构.)
Oct 04
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有些时候怀疑自己这么热衷解构,可能是心理积累的怨气,对某些特质的人,我的这种能力完全可以做到精准的杀人诛心,去你妈的意义和正确,都他妈是荒诞和自欺欺人……你们的大多数的前置观念,我都能直接解构掉,只是我现在不知道,能做到这一步后,我是会更痛快些,还是更悲天悯人多一点……(a:vim,d:211001)(#心理 #vim.)
Oct 01