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- 社会的稳健运转，需要存在基于[e:广义权利]供给相对应的[e:基础产出]做为基本面，“广义权利”再通过[e:货币]这类一般等价物的分配、交易、配置，在[e:合法系统]中支持社会的良性运转。这里存在三个不同抽象层次的系统，自然系统（*产出）、观念系统（*权利）、逻辑系统（*经济），相关事件在三个系统相关要素和模型等形成的[e:集约场域]中形成有限正当性。(a:vim,d:210205)(#GS,#原理.)++ Feb 05
- 有一种思维方式是：世界是[应该A][应该B][应该B][应该C][应该D]etc的集合，对于事实的认知，必须装进这些[应该x]才能被其理解和表达，这种思维方式里没有超纲的东西，貌似很严谨，但这种思维方式是被架空的。(a:vim,d:210202)(#认知，#形式逻辑.) Feb 02
- 观念中心强调的是“世界应该是怎么样”，事实中心是“世界是怎么样”，逻辑中心是“世界如何被表述为这样”。(a:vim,d:210202)(#哲学,#认识论.) Feb 02
- 特定形式逻辑系统内生的矛盾，是无法在这个逻辑系统中得到解决的。这种矛盾的解决，可能有几种路径：1.在更基础和抽象的形式逻辑体系中给出一般解；2.在逻辑交集的关联逻辑系统中给出外置解；3.将投影逻辑升维展开后的逻辑超集中寻求映射解。(a:vim,d:210202)（#形式逻辑,#分析哲学,#认知） Feb 02
- 二维世界里，两点确认一线，两线明确一点，这可能是同一个现象的不同描述方式而已；更高的维世界里，可能情况类似。(a:vim,d:170613)(#认识,#猜想.) Jan 30
- 秦汉是一体的，隋唐是一体的，第一个三十年和第二个三十年和第三个三十年也是一体的。(a:vim,d:170605)(#历史,#中国.) Jan 30
- “我先是人，才是中国人”这句话到底有什么问题？(a:vim,d:210129)++ Jan 29
- 正经的修改方案，时间比例分配大概是这样的：文本修改，约5-10%的时间；分析问题和需求，并调整方案逻辑和框架，约20-30%的时间；协调相关方，确保新方案的可行性，约40-50%的时间；对于本人，通常还有约10-20%的时间是用来填补拖延症的心理需求的……这样是不对的，必须严肃对待，认真整改……(a:vim,d:210128) Jan 28
- 一个关于经济关系分析框架：[交易性分配]和[权益性分配]。前者指基于广义商品的资源交换，买和卖之间有着实体交易物；后者则无需广义商品做基础交易物，只需要在社会权利关系中，定义出纯粹的权责分配关系，并制度性的予以保障即可。两者的差别主要在是否有实质性供给的[广义商品]作为交易抵押品，类似美元印钞是否有黄金做抵押。(a:vim,d:210128)(#GS,#经济学,#政治学.) Jan 28
- 为啥有些人喜欢说：首先我是个人，其次我才是个中国人。这话有问题吗？逻辑上没啥问题，只是一句废话而已。但在观念意义上，这句话往往的真实含义是：“人”应该具备某些特质，中国人不具体这些特质，所以他不是“真正的人”，而是一种比较低级的生命存在。至于为什么那些特质是“应该具备”的，虽然我说不清楚，但这是不容被置疑的。(a:vim,d:210128)++ Jan 28
- 客观世界是没有[真象]的，[真象]是我们创造出来的观念对象。创造[真象]的工具是[认知]和[价值]，[认知]源于知识储备和逻辑系统，而[价值]源于人的观念结构和社会权利关系。于是，真象必须是以“本质”作为参照物的，不幸的是[本质]也是一个观念对象，这个先不展开。总而言之，人是很擅长把自己绕进去的，而“真象”表达出来的“真实”，“真”和“实”必须是“非真”和“不实”的。(a:vim,d:210127)(#认知.) Jan 27
- 身体自决和反对男性凝视，是一对很难处理好的社会现实，基本上不存在解决方案。问题在于[e:社会与他者都是客观的]，而价值和感受是主观的，除了在现实层面实现对凝视者的实现有效控制和“去自由化”（:也可以理解为观念层面的“去势”），否则无法实现两种需求的同时实现。这里面存在一种人本思想内生的悖论(a:vim,d:210125)(#社会性别.) Jan 25
- 大生态系统建设不易的原因之一：主要玩家都在追求自身的收获最大化和付出最小化，导致无法形成系统的闭合。极简形式逻辑：生态系统abc，有三个核心玩家（A,B,C），每个玩家有（123）三个策略，1为自身价值策略最优3为最差，合法的生态系统的集合是a（2）b（2）c（2），那么，只要有任何一个玩家坚持追求自身最优策略，这体系就没法形成。（a:vim,d:210121）( #分析 #战略 #博弈 .)++ Jan 21
- 代理人红利是一种权益性红利，指得是中间人（或专业人士）通过代理特定社会群体的权利，从中获得的社会结构性收益。比如政治家、金融家、互联网平台、律师、媒体、部分知识分子干的活儿。虽然这种收益往往被表现为服务性收益，但本质上这是一种权益性收益，基于的是社会结构性权益的分配关系。(a:vim,d:210123)++ Jan 21
- 用我（|vim）的语言解释一下“资本增密，排斥劳动”（a:温铁军）是什么意思：人的社会分配的标的是［e:权利］，权利有两类主要的分配凭据［e:广义资本］和［e:广义劳动］，广义分配通过［e:广义消费］实现生产和消费间的平衡。同时，广义资本有积累和消费两种演化，积累指的就是增密，密度越大的资本对应的分配比例越大，同时资本无需广义劳动做一般抵押物，资本密度大到一定程度，劳动和消费无法获得正常分配调节，经济系统将无法正常运转，除非通过重启出清所有资本淋巴。（a:vim,d:210115） Jan 15
- 穷这件事，你说没有收入、名下没存款，这真不代表你穷，只能代表你没钱。你的贫困程度，不是取决于你的收入情况和存款情况，而是取决于你能享受的条件。否则，没有工作阔太太和富二代，名下几套房在居委会帮忙找点事干赚点零花钱的北上广的某些土著也算穷人了——当然，他们也有他们的问题要面对，但那是另一个问题。(a:vim,d:210108) Jan 08
- 贫困和穷是两个概念，穷是一种人的状态，而贫困是一种人的处境。贫困贫困，重点不是贫，而是困，被生活困在了一种无法腾挪的结构性处境中，不得自由。扶贫强调的是解决人“贫”的现状，而症结在“困”上；扶贫济困给钱就行，而让人摆脱贫困的处境，则需要的是一种社工式的做法，这里的社工有两个意思：社会工作、社会工程。(a:vim,d:210108) Jan 08
- 社工概念的混淆源于：社会工作专业基于的是多元主义的预设，是自下而上的叙事，强调的是社会赋能；而官方提到的社会工作事实上是基于国家主义的预设，是自上而下的叙事，强调的是国家赋能——同时还涉及到政府、政党、社会几个角度主体性的混淆，以及全局逻辑和部门业务逻辑的混淆，工作者一不小心就会陷入认知的线团里。(a:vim,d:170213) Jan 07
- 旅游本质上是一种有产阶段的生活方式，它至少体现了你可以在一定的时间内：不但不需要通过劳动积累权利，而且可以直接行使权利。这一方面彰显了社会地位和实力，还可以体现了一种脱离社会性约束的“自由”的实现，如果再能有（广义&）[资本性收益]能在有意无意的不经意间适当体现，妥妥的人生赢家++(a:vim,d:210104) Jan 04
- 社区工作者是国家主义语境下的概念，社会工作者是多元主义语境下的概念。社工概念之所以用滥了，让各方面都觉得得似是而非，就在于叙事纬度的不同。尤其是国家主义语境下的社工，还进一步被分解为部门视角，混入了工作逻辑，显得更加混乱。这些都让传统的社会工作方向的学者们抓狂。(a:vim,d:170118) Jan 03
- 社会组织、非政府组织是政治概念，非营利组织是经济概念，慈善组织、公益组织又是社会概念。说慈善组织是社会组织子集，属于把几类概念混用，背后的工作逻辑绕在一起，不乱才怪。(a:vim,d:170110) Jan 03
- [社会组织]本来就是国家主义语境下的概念表达，所以，在国家主义的基础上讨论社会组织工作，完全没问题。(a:vim,d:170105) Jan 03
- 人本思想最大的问题：把人本身“价值化”，继而衍生出对人的责任和问题的“非罪化”，并将人性内生的问题“社会化外置”——这一套操作组合下来，人人都是纯洁的圣婴，社会本身成了罪恶之源或者“敌基督”——问题在于：社会是谁的社会，人又是谁的人？ Dec 31
- 怎么理解公益性呢？可以试着把客观的“公益性”和主观的“公共意识”进行映射，再把结构性的“公益事业”和主体性的“公共事务”进行映射，再在不同的组织化尺度上分析不同的“公共性/公益性”，很多事情就可以在一个总体框架下讨论了 Dec 26
- 香港是个非常好的经济学分析对象，提一个宏观层面的逻辑：一个社群内的生产和消费可循环才能总体稳定，分配是平衡锤。香港的总产出在分配端，都结构化的流到了资本（及其产业呈现）那里，这种分配无法提供足够多的在地消费的社会结构，资金方会选择将收益再资本化，资本逐步形成一个黑洞，劳动端在这个过程中逐步边缘化。++ Dec 24
- 为什么要限制平台？1.平台的本质是以资本为基础的结构性分配；2.资本和劳动的分配关系是零和的，当分配流向资本端，劳动端的分配比例必然减少；3.资本有内卷的本能，现行社会结构提供了持续的内生动力，市场机制无法自我调节；4.平台截留了一次分配和二次分配的基础，使社会结构性的极化；etc++ Dec 24
- 如果业余选手要对专业选手形成挑战，如果符合以下这些（必要不充分）的条件++ Dec 22
- 美国干中国最简单的理由：全球化使美国要长治久安，对现行国际政治经济社会秩序的依赖度非常高，不少玩家想挑战这个秩序，使之对自己更有利，尤其是中国这个大号玩家。这就动摇到美国的立国之本了，老大需要动用各种手段维持秩序，又没有绝对的优势，动作没那么优雅了。如此而已 Dec 22
- 有一些问题，你不能就文本谈文本，无解的，要跳出文本谈文本的言说者，问题才可以讨论得清楚——比如如果你坚信某种思想是绝对真理，那么这个文本里所有的混乱是无法在这个文本的叙事里解释得清楚的。 Dec 22
- 为什么男性在相亲时，对女生“喜欢旅行”“喜欢烘焙”会抵触++ Dec 22