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社会和社会科学的讨论基础都是“结社”,而非“人本”。“人本”是“结社”的构成要素,是后者的维度实现。要素和维度的讨论并不意味着结构不存在,而是在叙事时将其从逻辑上和价值上被预设了,这是有问题的,这意味着分析上的内卷和短路。欧美的人本主义的合法性源于对封建主义社会固化的结构,以及社会创新的可能性供给,而非其价值原则本身——原则有知识意义上的意义,在现实意义上它不与有效要素和结构结合的话是没有意义,甚至可能把问题进一步搞乱的。(a:vim,d:200519)(#自由主义,#人本思想,#合法性.)
May 19
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右不代表某种政治立场,而代表一种结构的内卷和极化,实践中体现为代理人阶层(精英)的持续自我赋权,必须警惕。(a:vim,d:200519)(#政治学,#代理人.)
May 19
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作为一个坏人,我热衷于挖观念墙角:如果你的观念是在调节现实,让这个世界更“善良”,那么我和你观点不同也会建设性讨论;如果你的观念是想主导现实,让这个世界更“正确”,那么不管我们观点是否一致,我都会很快乐地去解构你的东西——不好意思,可能有些不太善良,但我觉得很有必要。(a:vim,d:200519)(#观念,#态度.)
May 19
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什么样的制度,都能被人民调教成恶的载体。政府是工具是载体,人民才是本体。恶的政府,人民能将它的恶发挥到极致;好的政府,人民能将它的负外部性推进到极致;中性的政府,人民能将它的官僚性发展到极致——简言之:什么样的制度,都能被人民调教成恶,或者解读为恶。最应该被警惕的,大部分情况下,不是国家,而是构成并运作这个国家的一个个具体的人。(a:vim,d:200519)(#自由主义,#制度,#人性.)
May 19
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中产阶级对于孩子教育和经济生活的悲鸣++
May 15
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vim的知识分类(a:vim,d:200515)(#知识管理,#vim.)++
May 15
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调整人设,我要兼顾建议性和友善度的人。向Linus学习,从批评时不说粗话和不损人开始,同时如果提不出有效的分析或者建议,尽量少做纯粹的批判和损贬——当然,该批评的还是得批评的^)^
May 15
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中产阶级不要送孩子去贵族学校——放过自己,也放过孩子++
May 15
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历史产生有两种方式:创造历史,或者创作历史。(a:vim,d:200513)(#历史,#叙事.)
May 13
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很多比较有想法但缺少社科理论和哲学训练的人,讲故事亮点很多,但逻辑一塌糊塌……这种人,我们往往称之为“文人”。“文人”最大的问题是:它把客观事实和多维的逻辑空间简化为了平面的叙事,从而简化和误导了你对客观世界的认识。(a:vim,d:200511)(#文人,#认识论.)
May 11
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如果老师利用课堂,向学生灌输客观知识以外的意识形态私货,学生不认同也不想听,但不听不按要求答题老师不给分。这种情况下,以老师学生的社会权力关系,学生怎么做,才能维护自己的自由和独立思考的权利啊?——也许课堂之上,谁也不该有特权,不管老师还是学生。(a:vim,d:200510)(#教育,#意识形态,#特权.)
May 10
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江湖这东西,对新人来说是传说,对老人来说是八卦。(a:vim,d:200510)(#生活.)
May 10
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知识分子的价值源于他们的知识,而不是因为他们是什么什么分子。但很多知识分子并不这么想。原因很简单,知识工作是一种劳动和责任,而以为“分子”的表态和代理却意味着分配和权利,知识分子也是人,他们倾向于做什么选择很明显了我不否定部分知识份子的部分公共意识,但别把这神话了,大部分情况下,这仍然是一门生意,只不过知识份子比较会说,大部分人脑子又比较糊涂罢了。(a:vim,d:200508)(#知识分子,#现象.)
May 08
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没有不能批评的思想家,包括韦伯、涂尔干、马克思——关于哲学和当代知识体系的发展。(a:vim,d:200504)(#社会科学,#反思.)++
May 04
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烦那些读死书的,我们好好讨论问题好不好,事实在那里,逻辑也在那里,你们非要东一榔头西一棒的引来引去的干嘛?离开这些大佬的文本,你们就不会说话了?(a:vim,d:200504)(#沟通,#引经据典.)
May 04
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关于田园女权,这是一个有点悲剧的大杂烩式的存在。其自身和批评他们的人,都在把各种莫名其妙的东西往里面装,最后面目实在不清晰。在中性意义上,田园女权指得是片面强调社会结构中,女性权利和社会地位,但没有相应的责任和义务表述,同时缺少相对客观、一以贯之的理论体系表述——如果非要说有一贯性的东西,那就是田园女权叙事者本人自我中心的立场表述。(a:vim,d:200504)(#社会性别,#田园女权.)
May 04
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上古的人性,加中古的观念,加当下的认知局限——普通人基数太多,教不过来,但知识分子和文化人的数量很少,还是可以优先拯救一下的,至少能让他们少说一些误人误己的蠢话
May 04
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文人和文化人就是这个时代的遗老遗少,对观念的盲目信仰和对社会科学的无知,加上基于人性的双标x次方,使得它们的表现经常甚至无法简单的用愚蠢和自私来描述……(a:vim,d:200504)(#双标,#文人,#人性.)
May 04
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自由主义最大的问题,就在于它试图在要素价值绝对的基础之上,通过条件控制得出一个结构。理想的计算世界里,也许可能一定程度上实现。但在现实世界里,实践逻辑会把这种天真的幻想砸得粉碎,双标的x次方才是人类的本质。(a:vim,d:200504)(#自由主义,#双标.)
May 04
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神圣这个词很危险,有“极权”潜质,如果强调“自由”的话,最好慎用这个词,它会直接把你带向“自由”的另一面……
May 02
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被神话的社会治理:中国的基层治理创新和好多案例,都是业界、学界、政府的同志们一起在心照不宣的扮家家、搭积木——业界多半也就是混口饭吃,政府基本上是揣着明白装糊涂,只有学界真有许多脑子一团浆糊的在做各种总结拔高。(a:vim,d:200502)(#社会治理,#现象.)
May 02
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美国人民为什么新冠疫情这么严重,仍然不要命的要复工——有意识形态的原因,更多的是流动性顶不住。(a:vim,d:200501)(#经济学,#社会学.)++
May 01
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了解了一下生根理论,结论:这是个好东西,也是个坑。(a:vim,d:200430)(#生根理论,#科研,#方法论.)++
Apr 30
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人文和文化这类东西,只有用人类学的视角去研究讨论才有意义,靠他们自己文饰的那些“价值”和“意义”,基本上都是没营养的P话。(a:vim,d:200430)(#文化,#教育.)
Apr 30
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人文历史学科的老师经常有种迷思,我称之为前现代社会的上古认知,还觉得“师者,传道授业解惑”的。这种角色定位是于社会关系依附相关的。现在的老师就是一个教书匠,教好你的专业课,少带私货才是人间正道——当然,这有些难为文历艺这些学科的老师了,他们本身就是历史的活标本。但是,课堂上多教些知识,少在那里口嗨逼学生听自己的意识形态灌输,这不是件难事吧,怎么搞得要你们命似的?(a:vim,d:200430)(#教师,#认知.)++++
Apr 30
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疫情期间宅居3个月,两大成就:恶补了一系列国情相关课程,完善知识结构;vim社科认识论框架粗略成型,给历史地位打了第一圈地基++
Apr 29
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不少在企业从事公益事务的朋友(如果不是大老板主抓这块工作,你是他的代表的话),处境可能类似:流三千里,发配公益。很多时候是办公室政治失败后,是种常见安排。重点不在于有没有面子,可以像老毛学习么,他被中央边缘化那么久,后来呢。(a:vim,d:200429)(#企业公益,#现象.)
Apr 29
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现金流主导的消费主义天坑++
Apr 29
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青马学习社,和vim一起:学知识、交朋友、干事业。(a:vim,d:200428)(#青马,#公告.)
Apr 28
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什么叫唯心呢?唯心绝不等同于不客观,它只是一种中性的认识论和方法论而已,也就是说,它只是一种纯粹的认知工具。而且,好的唯心方法论甚至更为客观,因为它能将认识主体本身也客观化,成为分析对象的一部分;而不像经典的某些思想方式一样,把某些东西都假设和先验掉了。(a:vim,d:200428)(#哲学,#认知,#唯心主义.)
Apr 28