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权利是一个非常无聊的概念,是存在意义上的致幻剂。当社会生活中,一个人开始用“XX权”开始自己的发言和行动时,基本上意味着Ta根本不知道自己是谁,而且几首没有例外的,Ta所标榜的“权利”,一定会在某个节点超越边界,成为这个社会的负外部性,其存在的价值也会成为负价值。(a:vim,d:211026)(#权利 #现代性 #解构.)
Oct 26
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复旦的沈奕菲老师发了个视频,讨论“媛”这个词被污名化的问题,讲得非常好,必须支持。我想延伸一下,讨论一下女性发展和生育的问题:我不确认背后除了文化因素和社会心理因素,还有没有一些系统性的组织化的目标,如果有,我只能说,生育问题不能靠把女性赶回家庭,相反,想要女性更多的生育,需要的是更多的社会赋权,当然,不是田园女权那种傻逼言行,而是妇女能顶半边天的那种。(a:vim,d:211020)(#社会性别 #生育 #女性发展.)
Oct 20
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文科知识分子是天生的中产阶级,权利地位和社会结构强绑定,精英社会更符合他们的立场和利益,和西方近代人文思想和自由主义天生契合,所以更容易看到文科知识分子推崇传统社会或者西方文明。(a:vim,d:211018)(#知识分子 #精英.)
Oct 18
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法权和德治的本质就是文化精英的自我赋权,是部分知识精英试图重建原始宗教社会的行动倡导和价值标榜。文人(含部分法学、媒体、文科学者)喜欢标榜这个,但他们标榜的根本就不是什么现代社会形态,而是一种文人有着类婆罗门、拉比、士大夫地位的文化精英主导型社会,套用教员的话说:他们懂什么现代文明,他们想要是一种原始社会。(a:vim,d:211013)(#文人 #精英 #批评.)++
Oct 13
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在中国,没有国情课程的MBA不是好的MBA——新中特背景下的新型政商关系,一定是立足国家(地区)发展战略,强调正外部性输出为基础的合作模式。只要中国社会主义的性质没变,只要中共仍然代表着国家的主体性和公共性,这一点在基本面上就不会变。所以,最优秀的企业家最需要去学习的地方是党校,而不是什么商学院。(a:vim,d:211011)(#国情 #政商关系 #MBA.)
Oct 11
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只有被解构了的价值观才是好的价值观,未经建构的意义不是好的意义。(a:vim,d:211011)(#意义 #价值 #解构.)
Oct 11
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当人们开始试图隐藏他们的动物性,同时标榜他们的文明性时,整个场景就显得特别的人类学……这相当于人类通过摆脱自己自然性的过程,使自身格外的物化。抽象一些说:主体性意义的标榜,意味着主体性意义的消亡,只有人类这个物种永生。(a:vim,d:211011)(#人类学 #意义 #文明.)++
Oct 11
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所有试图架空现实,将叙事和观念作为认知和言行基础的,都是多余的人,都是现代性意义上的无意义存在,除了被符号性的仪式性遗忘,他们的存在没有其它任何意义,考虑到他们对意义和价值的重视,他们是一群具有群体性悲剧意义的人,更可怜的是,除了这个意义,他们没有其它的意义。(a:vim,d:211004)(#现代性 #观念 #解构.)
Oct 04
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独立思考理论上是个好东西,现实中就是个笑话。都在自己的形式逻辑和价值逻辑里绕圈圈,却很高调的强调自己在“独立”思考,挺存在主义的,也挺荒诞派的。(a:vim,d:210929)(#独立思考 #解构.)
Sep 29
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上海市重新把经济职能下放到街道,不应该简单视为改革走了回头路。一方面,是客观经济形势的压力;另一方面,经济工作,在地化才能更有针对性;还有,基层的很多问题不是纯粹的经济或者社会问题,都混在一起,不能完全剥离——最后,街道帐外资金的问题,可以用别的方式处理好。(a:vim,d:210927)(#上海 #社区 #经济.)
Sep 27
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当几个人在争论一件事情,有一个人开始标榜自己的观点是独立思考的时,他就不再是在讨论问题,而是想用价值判断替代问题讨论。(a:vim,d:210926)(#独立思考 #沟通 #诡辩 #意识形态.)
Sep 26
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中国当下的身份政治,基本是一种中二加自我中心的想像的共同体的中观实现:绝望的中产阶级是、弱势的资本家也是;受迫害的女性是、被剥削的男性也是;没有自由的伟大人民是,被刁民针对的苦逼的基层公务员也是,人文情怀被压制的知识分子也是……可能提及到的现象都是客观存在的,但我还是觉得“二”和“自我中心”才是大家的共性……(a:vim,d:210925)(#身份政治 #中二.)
Sep 25
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心理疾病,从根上来说就是一种西方现代病,不信你看看,都是哪些人容易得这种病,是不是城市中产和教育程度较高的人?现代性对于“意义”和“自由”的强调,是现代病的根源本身。近代文明带给人类一种虚妄的自信,觉得对自身的评价,应该是基于“人格”和“价值”的主体属性,而不应该是基于“功能”和“角色”这些社会属性——如果摆脱不了这种对“人”的迷信,也是活着就该郁闷吧。(a:vim,d:210921)(#精神病 #现代性 #人格.)
Sep 22
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成长某种意义上,就是一个人解开从小到大内心里形成的那些拧巴,通过知识的丰富弄清那些想不通的事情,直到坦然安逸的过程。(a:vim,d:210921)(#成长 #心理.)
Sep 21
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从人类学的视角来看,现代西方的科技可能是相对先进的,但在社会性方面来看,确实是更加原始的。而且很不幸的,现代性在组织上是越来越社会化,而在意识形态上是反社会化的,这种身心的撕裂,就是现代性的内生矛盾,也是文明病的基础——也是所有被这种现代性同化的中产阶级的原罪。——很不幸,但很有美感。(a:vim,d:210915)(#现代性 #中产阶级 #原罪.)
Sep 15
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住房已经具有和前现代社会的土地类似的性质,在北上这种大城市,其资本性质、公共服务附加远超过了居住这种功能性性质,这对社会结构和权利关系形成了一种结构性的绑定。解决住房问题,是在与所有的有产即得利益群团对抗,房改和土改已然类似。(a:vim,d:210915)(#房地产 #资本 #改革.)
Sep 15
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共同富裕和三次分配的认知基础:这是一次二型的社会实验,属于社会工程意义上,对于新中特有效性和正当性的调节和实现。对于“三次分配”,不要被“分配”这个概念误导,它的核心不在经济学意义上的分配这个层次上,而在其下层的基础社会运行秩序的建构;对于“共同富裕”,也不要被“富裕”这个概念误导,这也不是一个经济学概念,而是一个社会学概念。(a:vim,d:210910)(#共同富裕 #三次分配 #GS.)++
Sep 10
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性别冲突这码子事,之所以这么热闹,很大程度上,是男女双方都太把人当人了,觉得权利和正义应该咋咋咋,但现实又不是咋咋咋,于是都情绪化了。事实上,你先把人当成动物、然后把社会运作也客观化的看,婚姻就是一种人作为一种存在的多个维度的需求,所必需的社会结构功能性安排。(a:vim,d:210909)(#社会性别 #婚姻 #两性.)
Sep 09
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看《绝命毒师》,故事挺好看,但美国人那种打着亲情掩护的全员恶人的叙事,依然极其的令人恶心,脑子里一直有个声音:覆巢之下,安有完卵。这是一种有现代性掩护的原始文明,他们的前现代性远远高于他们所标榜的现代性,除非把文明本身对象化,否则对文明本身是一种亵渎。(a:vim,d:210904)(#文明 #现代性.)
Sep 04
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西安地铁“女乘者-保安-老人”冲突事件里,目前至少已经被放大成了三个议题:1.性别议题(男乘客·男保安vs女乘客);2.阶层议题(中层乘客vs下层保安);3.公管议题(公共秩序vs个人权力)——这不是一个有完美当事人的事件,各方面都有点问题,但大家各自关心自己关心的议题,都在放大自己重视的意识形态,就这么,把一个挺简单的事情搞大了。(a:vim,d:210903)(#公共事件 #社会议题 #西安地铁.)++
Sep 03
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"that all men are created equal"的准确意思说成“人类生而平等”,完全是误导观众,它较为完整的含义是“信仰基督教的有财产权和社会地位的(白人)男性,和教会和封建领主是平等的”——相应的,他有权追求和行使自己的权利,且没有义务责担传统教会和封建领主提供的公共品,因为他们是自由的。(a:vim,d:210902)(#基督教 #自由 #平等.)++
Sep 02
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要警惕代理人阶层,他们的意识形态往往与他们的利益是一致的,从某一时刻开始,它们就成了这个社会的癌细胞,是这个社会的病人,并将为这个社会的病态持续的添砖加瓦。包括但不限于:标榜废死的法律代理人,标榜自由主义经济学的经济代理人,标榜自由民主的政治代理人等,他们和信奉他们标榜的东西的普通人一起,建构出来我们熟悉的现代性和现代病。(a:vim,d:210830)(#代理人 #意识形态.)
Aug 30
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某种意义上,现代性的人和组织是这个社会的负资产,党建是现代社会崩坏的积极社会机制。除非公共性本身,能通过适当的公共事务和社会过程,获得大于付出的权利收益;或者由于负外部性的输出或者缺少公共性,导致的损失会收获。否则,现代社会的人和组织,是不会有公共意识和公共行为的。(a:vim,d:210825)(#现代性 #公共事务 #党建.)
Aug 25
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非公党建的内生矛盾在于:党建的本质是公共性/公益性的建构,并通过社会公共性的形式化呈现“国家”的组织化代理“党”,由其的组织化过程和功能性程序来得以社会实现。而社会主体,包括各类组织(企业、NGO、政府)以及个人,都是私权利主体,其社会存续的本能,就包括了输出负外部性来获得主体利益最大化的内生逻辑。(a:vim,d:210825)(#党建 #公共事务.)++
Aug 25
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非公党建工作中,强调“明确政治方向、坚定政治立场”,不是一个好的提法,基本上不会有什么实质性作用,主要也就是说一下场面话,表明一下基本态度而已。因为这两句话,本质上是国家立场,强调的是后面的公共性;非公企业的起点是私,要能说出如何基于公共意识和行为,获得了私益,这逻辑才顺。(a:vim,d:210825)(#党建 #民企 #公共事务.)
Aug 25
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现阶段,政府改革、相关决策咨询的几个基本原则:1 能省钱,最好同时开源节流2 如有可能,尝试与人口/生育问题、经济/就业问题结合3 不要指望整个什么模式、体系,大立意、小切口,找个有效、容易复制、适合做政治解读的点做好就行(a:vim,d:210824)(#决策咨询 #改革 #创新.)
Aug 24
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筹资的本质是销售,公益事业的筹资也是,有时候还需要用到一定的投资逻辑。公益的道德价值这件事是次要的,准确的说,道德价值也是商品的定价标的之一@理解这个,筹资会顺很多。(a:vim,d:210824)( #筹资 #公益 #营销 .)
Aug 24
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现代社会的金融业和前现代社会的土地,具有某种共同性质;同时,传统士大夫阶层的观念叙事,和当代法学和文人的观念叙事,也有共同性质。如果要解决所谓现代性的元问题和社会的内卷,“广义资本”和“代理人网络”这两种社会存在必然需要很大程度的改造和重构,虽然不会见血,但估计也会震荡得可以。(a:vim,d:210819)(#现代性 #困境 #GS #改革.)++
Aug 19
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预测:公益慈善领域的增量资本会在5-10年内形成一个巨大的风口,但是,伴随的事件很可能是:1.现在的公益慈善从业者会被边缘化,新入局的精英会占据大部分市场;2.以金融为基础的公益服务(如慈善信托、DAF等)会有一个窗口红利期,后面会被整治;3.这个领域的职业化水平会提高,会成为一个普通职业。(a:vim,d:210819)(#慈善 #产业 #预测.)++
Aug 19
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所有通过把广义财富[c:资本化]而进行的所谓“慈善”,本质上都不属于严格意义上的“三次分配”,或者说,这最多只属于实现有效“三次分配”构成部件,大部分时候,这种名为“慈善”的[c:社会过程],随时可以转轨,走向固化阶层和加大分配差距的另一条道。有大量的金融、法律和公益界的专业人士,都惦记着这个新市场呢。(a:vim,d:210819)(#三次分配 #慈善 #GS.)
Aug 19