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悖论不存在于对象世界,而存在于形式空间,所以,没事实的悖论,只有形式的悖论。——这句话的现实作用在于,话说不到一起的话,没什么好争的,问题可能不是语言的问题,也可能只是语言的问题(a:vim,d:210709)(#形式逻辑,#悖论.)
Jul 08
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狭义和广义的区别:在对象属性不变的情况下,狭义比广义有更多的条件约束和形式假设,广义比狭义更有抽象性和普适性。(a:vim,d:210708)(#形式逻辑,#抽象,#认知.)
Jul 08
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宏观、中观、微观的区别是什么?不要从尺度上去理解,要基于系统思维去理解:宏观对应的是趋势和规律,属于“命·运”,调节全体;中观对应的是制度和规则,属于“秩·序”,调节生态共同体;微观对应的是行为和反馈,属于“策·略”,调节行为主体。都不容易把握,最复杂的是中观,原因以后再说。(a:vim,d:210706)(#系统思维,#认知.)
Jul 06
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很多时候是社会问题的根源来自[c:概念],比如社会性别议题中的“冠姓权”这个提法。这就是个认知陷阱,如果你以此为起点,后面的破题和承题就是入坑,解决方案基本无从谈起。原理:“冠姓”是一种社会结构功能性的安排,“权”是一种个体的价值标榜,一个系统性议题,一个主题性议题,这两个东西放在一起,就形成了一种议题短路,如果同时又是用生活语言讨论,基本上会出现一个议题广场,而无法形成深入讨论的认知和对话基础。(a:vim,d:210705)(#认知,#沟通,#社会性别.)++
Jul 05
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“人性本善”是一个非常混乱的概念:“本”是主体性的,“善”是观念性的,“本”无所谓善恶,率性而行而已,不用绑定“善”,那是下一个层次的议题,混在一起容易引起反向的东西。(a:vim,d:210703)(#伦理,#认知,#哲学.)
Jul 04
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[c:道德]对人和社会只有极其有限的调节作用,因为其本质是社会性次生的,是属于[c:社会人]的属性和尺度,相对于更广义的[c:人]的概念超集,[c:道德]预测和分析不具备相关形式逻辑的基础。两个形式空间能够映射,但不表示A空间的方程能用于解B空间的问题。(a:vim,d:210703)(#形式逻辑,#道德,#认知.)
Jul 03
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搞理论也好,做决策分析也好,套用理论时要有合法空间约束,也就是任何一个社会议题的讨论,关联性的条件集合的边界得界定清楚,否则就是理论的表演赛,舞台上打套路而已。(a:vim,d:210702)(#理论,#战略,#咨询.)
Jul 02
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宏大叙事无法回避,这是人的观念性存在的叙事原型。任何试图进行哲学、宗教、历史、文化、政治、社会、经济、及至艺术等讨论,那么,其讨论的实质就是其依存的 “宏大叙事”的子集映射。其言说的内容和形式,事实上是建构其[存在]的宏大叙事的同位呈现。也就是说,反宏大叙事,从形式意义上是无法实现的,但能形成一种文学意义上的微观史诗式的虚无美感。(a:vim,d:210624)(#宏大叙事,#存在主义,#虚无主义.)
Jun 24
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绝大部分的人,在大部分的时候,其日常的思考和表达,极其的凑合,仅仅具有基本的功能性意义,但也凑合着能用。但如果你想要严肃地去理解他,你会发现,其只能被简约的理解,而无法被严格的转述。因为在其形式空间中的形式逻辑,只有存在主义的形式意义,而不具备现实主义的逻辑基础。(a:vim,d:210618)(#形式逻辑,#认知,#人格.)++
Jun 18
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人口再生产成本真是个有趣的议题,前现代社会里,在家族内部一辈子大体上也算是能投入产出平衡。问题是现代社会里这帐就算不过来了,一大块“权利”产出,都以“人口红利”的形态被资本分配掉了,家庭作为供给端,面上看,亏空大了。这是宏观社会经济学的议题,用彩礼/嫁妆、生养债权这种微观的社会经济逻辑谈,理论逻辑和实践逻辑怕是错位的。(a:vim,d:210617)(#家庭,#经济学.)
Jun 17
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现代知识论意义上的一个悖论:理性的发展和理性的局限是同构的,知识对于人的建构和知识对于人的束缚是同一件事情。这个不分人的身份、智商和社会地位,所以我们往往看到一个很有知识的人往往表现出来的无知的与其知识水平总体对应。即在讨论一件事情时,知识分子对知识的正确运用和错误运用的程度比,和普通人基本持平。也可以理解为,人对于认识论的掌握水平,与其对知识的掌握水平没有对应关系。(a:vim,d:210604)(#认识论,#认知.)
Jun 04
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说个暴论吧:三次分配的技术性和制度性准备没有到位之前,人口问题是解决不了的。(a:vim,d:210531)(#人口问题,#GS,#三次分配.)
May 31
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不要把形式科学和自然科学混在一起,这样会像猫玩毛线团一样,把知识弄得特别复杂、找不到头绪;更不要把科学逻辑和价值观念混为一谈,这样像用墨水洗白衬衫一样,一旦洗过,你的世界里将只有“真像”,而没有“事实”——获得知识不容易、理解知识可谓艰难,但污染知识,只需要你有立场就行。(a:vim,d:210531)(#知识,#认知.)
May 31
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给“v笔记文本标注系统”升了个小级,从av3.4.1r升级到av3.5.0r。修改内容:在“标记对象类型”中,删除了参数“a:公理”和“e:元素”,增加了新参数“a:属性”和“c:概念”——算是增加了实用性,减少了属性的复杂度。当然,目前的参数分类还是有些糙,边用边优化。(a:vim,d:210530)(#vim,#模型.)
May 30
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塑造一个人言行的三个基础:知识基础,权利格局,意识形态。所谓的主观能动性和自由选择,只是这些形式基础上的条件实例和概率偏差。(a:vim,d:210529)(#人性,#存在.)++
May 29
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小知识:联产承包责任制和老百姓吃不吃得饱饭关系不大。主要是两方面的原因:1.生产力:杂交水稻七十年代才成功、八十年代才推广,化肥农药也是七十年代规模化的。这种条件下,不依靠集体劳动的小劳经济才有基本的效率保证;2.78年工业GDP占比达到47.7%,对工农剪刀差的需求宽松些了,可以多给老百姓留一些了。(a:vim,d:210520)(#历史,#国情,#经济.)
May 20
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中国网络意义上的“自由派公知”和经典意义上的“公共知识分子”,本质上不是同一类人,但有着某种类似的内核,即“对自由的个人及其家庭的原则性的无条件偏向”,以及“对大块头/权能者的反抗”,其中政府和资本都是大块头的代表,于是,较为理想的公知,不分东西,都会保持对政府和资本的批判。(a:vim,d:210516)(#公敌,#批判.)++
May 16
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“公知”已然是一个被污名化的概念。其原指“关注公共事务、有一定人本精神的公共知识分子”,现在基本上等同于“强调国际主流话语体系和政经秩序、追求自由主义价值观的自定义的国际中产阶级”,在当下国际思潮孤立主义盛行、民族思潮兴起的当下,它在中国社会的语境上,基本上可以等同于“汉奸”、“走狗”,所以有些有类似意识形态的人一听到这个词就会爆。(a:vim,d:210516)(#公知,#意识形态.)++
May 16
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社会性别问题同理:如果将某人,或者某个群体,在算帐时,自己的全生命周期的财务量表中,有意无意的忽略了某些重要数据位的数值的合法性区间,而仅仅单向性的强调[权利]并将其[道德化],其作为一个(一类)社会性对象,是无法实现自我平衡的,客观上表现为“负外部性”,这是一种很危险的现象,需要制度性的防范风险。(a:vim,d:210503)(#社会性别,#经济学,#GS.)
May 03
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分析社会问题,起点仍然是[人],而非学科理论。分析本身可以通过形式逻辑和数学进行建模,同时,还需要将[人]有效的[对象化]——即:可做质性描述和量化测量,并在此基础上做形式逻辑的运算。如人口问题,将自然人全生命周期中的所有开支做成一张表,这张表是一个可计算的集合,集合中的数值有其合法区间,如果数值不在合法空间内,则会在个体、家庭、社会等不同层面则体现为各种问题。(a:vim,d:210503)(#GS,#社会计算.)++
May 03
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人口红利消失意味着什么?绝不止是意味着经济放缓,它更意味着一种社会危机。人口红利的本质是人的全生命周期中成本收益的转移,当社会人(劳动者)将自身的消费降到尽可能的低,然后将孩子的养育、老人的照料这些成本丢给社会,这些其空出来的[权利],也就转移成了企业和资本方的“红利”(a:vim,d:210503)(#人品问题,#GS.)
May 03
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生育问题的基础是生养不起和社保机制对传统生育型社保的替代,其次是生活主义,国家政策加速了这一进程、放大了里面的内生性问题。前面的要么没具体的批评对象,要么不能把板子打在自己身上,有个什么什么坦来批评一下,还是蛮人文的~~~(a:vim,d:210502)(#人口问题,#现代性.)
May 02
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内卷是不可避免的,任何一种有效的机制,其自身的效率化的演化过程就是[内卷]本身。也就是说,内卷是主体性存在和主体存在及其实现的自然属性,它无法被自身所调节,它只能被其依存的外部系统所调节。比如,我们所处在的经济社会政治系统,不管在哪个层面上,都是无法被为其自身所调节了,他们只会在不同的程度上卷起来,所以,我们需要社会主义和党建。(a:vim,d:210501)(#内卷,#GS,#社会主义.)
May 01
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之所以有悖论,是因为观察者在逻辑中。(a:vim,d:210430)(#认知,#形式逻辑.)
Apr 30
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先知的坍塌:当观察者放弃了“他者”的定位,选择了入局,Ta就不再具有先知般的确定性,而成为不确定性的一部分。确定性只存在于符号逻辑的世界,事实世界存在的只有动态建构的概率集合以及条件实例。但我们仍然需要学习,因为虽然不确定性是必然,但路径可以优化、概率可以叠加。(a:vim,d:210428)(#确定性,#实践.)
Apr 28
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我们可以把[内卷]定义为生态层面上,由相关主体最优策略集合构成的一种存在空间以及趋势,在没有其它要素和机制介入的情况下,这个生态集群将演化出一种当前条件下、玩家博弈形成的平衡体系或者共同体,一旦平衡形成,改变将不太容易发生,内生权利格局将主导系统的演化方向和过程,而非系统的外部交互。(a:vim,d:210428)(#内卷,#生态.)
Apr 28
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内卷可以用量表测,一个行业生态体,其可发展性及其结构功能边界大体上是可以估出来的,花些精力建个模,大约也是可以算得更精确的。好的氛围可能真不一定代表好的状态,它也可能意味着内卷已经发生,发展的窗口正在被关闭。(a:vim,d:210428)(#行业生态,#内卷,#创新.)++
Apr 28
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价值的价值在于价值是有价值的,价值的呈现似乎能论证价值的内在,价值的存在即价值本身,于是价值的存在使价值具有了价值,于是,人类也有存在了存在的价值,即,价值的存在就是存在的价值,反之亦然,存在的价值就是价值的存在。——以上内容,可以直接把“价值”换成“意义”,一个意思(a:vim,d:210423)(#价值,#意义,#逻辑.)
Apr 23
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理解和分析社会议题或者人与人的关系时,我们需要有[同构性]这个意识。当我们说不同问题的背景和形成原因是相同的,或者不同的现象是同一事物的一体X面时,我们指得就是它们具体某种意义上的同构性。即,所有利益相关方共同建构了一个特定的社会系统,这个系统会输出一系列相关的结果,可以理解为,所有的结果都是这个系统的一部分,它们在一定的概率内,是同一个事物。(a:vim,d:210423)(#同构性,#认知,#系统论.)
Apr 23
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琐碎的权利正确的标榜,必然带来广泛的利益集团化,进而撕裂这个社会。同时制约不同利益集团间的对话,进一步强化局部的内卷和整体的反社会,对于当事者而言,这是一条很爽的不归路。(a:vim,d:210423)(#自由主义,#社会学.)
Apr 23