2021年5月+
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中国网络意义上的“自由派公知”和经典意义上的“公共知识分子”,本质上不是同一类人,但有着某种类似的内核,即“对自由的个人及其家庭的原则性的无条件偏向”,以及“对大块头/权能者的反抗”,其中政府和资本都是大块头的代表,于是,较为理想的公知,不分东西,都会保持对政府和资本的批判。(a:vim,d:210516)(#公敌,#批判.)++
May 16
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“公知”已然是一个被污名化的概念。其原指“关注公共事务、有一定人本精神的公共知识分子”,现在基本上等同于“强调国际主流话语体系和政经秩序、追求自由主义价值观的自定义的国际中产阶级”,在当下国际思潮孤立主义盛行、民族思潮兴起的当下,它在中国社会的语境上,基本上可以等同于“汉奸”、“走狗”,所以有些有类似意识形态的人一听到这个词就会爆。(a:vim,d:210516)(#公知,#意识形态.)++
May 16
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从2010年到2012年,中国安全部门逮了20多个CIA的线人,美国在华多年来的情报搜集网络受到巨大打击。BBC在报道这个新闻的时候,原文如下:《纽时》报道称,大批在华间谍失踪,破坏了美国耗费经年建立的情报网络,对此后的情报搜集运作造成障碍,被美方官员形容为近年最严重的国安妨害事故。
May 16
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澳洲的国家安全是这样的:如果澳洲站在中国一边,或者保持中立,澳洲会受到美国的军事和经济压力,这对澳洲的国家安全产生了威胁。那么导致澳洲威胁的是谁?是中国。只要和中国干,那么澳洲就没有国家安全的问题了。——也是一种很有逻辑感的思维方式
May 16
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明明自己都做不到的事,却总想要求孩子去做到,大人还真是自以为是呢……
May 15
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MD,本来只想蹭蹭第七次人口普查的热点,写篇关于人口问题与公益的流量文章。写着写着,重心就变成了讨论公益的社会性根源和社会创新的原理,以及与新中特相关的社会宏观和微观正当性的问题,还弄出一个量表和一个模型……腔调是够了,可是热点已经到尾巴上了,而且文章越写越难抽象,又有些走偏了……(a:vim,d:210515)(#vim,#写作,#跑偏.)
May 15
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1993年的一项研究发现,承认没有为慈善事业做出任何贡献的经济学专业学生的数量是建筑或心理学专业学生的2倍。研究人员还发现,经济学专业的学生不太可能在囚徒困境等涉及合作的游戏中表现友善。
May 15
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如何看待中国男比女多3490万人?也就那样吧,考虑到很多男人不把丑女当女人,更多的女性不把穷男当男人。再考虑到丑是生物学属性,正态分布加化妆手术,以及男人的lowB低等生物的尿性;穷是社会学属性,有内卷的内生倾向。这么一换算,“男人”怕反而会比“女人”的数量少许多,所以,3490万这个数字P都不是。(a:vim,d:210513)(#社会性别,#人口.)
May 14
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全世界4%的高端人口在指责剩下的96%人消耗了75%的资源。
May 14
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绝大多数自由主义者是否认国与国之间剥削问题的,他们并不认同某些富裕国家跟他们过往的殖民累积原始资本、以及在当代持续以跨国企业、占据产业链中高端专利技术、高附加价值文化产业无关。而是单纯的认为美国以及其他发达国家人民富足,只是因为他们国家政府权力受到限制、官员奉公守法廉洁以及政治制度民主自由。(笨呆薪火@知乎)
May 14
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公益对不同身份的人的意义是不同的。在社会经济关系中,精英更关注投资,普通人更关注交易。道德本质上是一种社会行为和观念的权利交易和共同性建构,对精英的效用没有对普通人那么大;有投资价值的公共事务,对于精英阶层才更有吸引力。于是,我们看到,普通人更愿意对希望工程、免费午餐捐钱,而精英更愿意给政府的扶贫工程和名校捐钱。(a:vim,d:210514)(#精英,#公共事务,#公益.)++
May 14
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2012年,美国社会心理学家保罗•皮夫和他的团队发表了一篇论文,论文提到了七项研究,它们采取各种方法研究得出较为一致的结论:生活在上流社会的有钱人,其道德水准普遍比普通人低。原因可能在于:1.精英掌握着较多的资源,对于社群的依赖度较低,规则对其约束力相应的较小;2.普通人因为相近的处境,更容易理解其它人的难处。++
May 14
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晴秋上午,随便走走,不一定要快乐。——《素履之往》木心
May 14
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总之岁月漫长,然而值得等待——《如果我们的语言是威士忌》
May 14
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没有完美的人生,不完美才是人生。——麦家《人生海海》
May 14
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整理自媒体上的发布的小文字,从2012年9月起,断断续续整理了几个月,到2019年1月了,概念逻辑和表达方式和现在已经比较接近了,主要是开始有形式逻辑的自觉了,代表性的结点差不多在2019年1月13日听李文林关于《二十世纪数学的发展趋势》的科普讲座开始。数学是个好东西。(a:vim,d:210513)(#vim,#回顾.)
May 13
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“我从没杀过人,不过倒是欢欣鼓舞地读过不少讣告。”——克莱伦斯·丹诺,美国律师(1857-1938)
May 13
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明朝出圣旨的流程:皇帝接到奏折或者自己想做什么先通知内阁,内阁研究出意见,出一份票拟再给皇帝做决定,皇帝同意他们的意见就批红,给司礼监依照这个票拟发圣旨给六科。六科的给事中对圣旨进行最后的审核,理论上是看看有什么错字或者文笔不通的,但实际上很快就变成合不合文官心意了,总之六科通过的圣旨才会送通政司传递,诏旨必须由六科,诸司始得奉行,若有不当,许封还执奏。
May 13
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清朝出圣旨的流程:皇帝口述圣意,先由内阁代拟批旨替皇帝拟出几种处理意见,再进呈皇帝审阅,皇帝看后没意见了,再盖皇帝玉玺。玉玺平时保管在交泰殿,由宫殿监的监正管理,内阁掌握,用时须请示皇帝用玺。然后根据圣旨内容发布到三院,六部,二衙门等相关部门去执行。全部完成后,还要根据内容的不同,专门把这道圣旨做一个模板备份存放到文渊阁以南内阁大库的红本库或者实录库中存档,以备将来查证。
May 13
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唐朝出一份圣旨的常规流程:由中书省的中书舍人们针对某件事情各自写一道圣旨初稿,写好后呈送给自己的领导中书令或中书侍郎审核,中书令或中书侍郎在其中选一道自认为写得最好的,再加以修饰润色,形成真正的圣旨熟稿,然后送交给皇帝盖个章,皇帝如果有自己的补充意见的话也可以用朱批写在圣旨的空白处,然后再交给门下省审查盖章,最后再交给尚书省执行。
May 13
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我不喜欢说什么“这件事情水很深”这种话,它不坏,但透着一种二的调调。每一次这句话的后面,都仿佛能看到一个小年轻,在那里秀自己对世事的洞见和卓而不群的洋洋自得,自带中二光环。真正的老油条可不会这么说,他们只会低调的旁观,然后做出总体中性的判断,以及站在自己的位置上较为务实的决策,无关道德,很社会、很职业的那种。(a:vim,d:210513)(#社会人,#中二.)++
May 13
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人在极度痛苦的状态下是感知不到后悔的,后悔是一种痛定思痛的高级情绪。别说悔恨,人在极度痛苦的状态下甚至感知不到痛苦,整个人处于一种木僵状态,这是你的生物本能对神经系统的应激自我保护。(伏罗希洛夫射手@知乎)
May 12
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以前在楼下拿外卖时听到过一个,外卖小哥给顾客打电话通知:“先生您好,您的外卖到了,请。。。卧槽你这sb点的啊,快点滚下来,你爹给你送饭来了,动作快点!”
May 12
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蹭热点,写公众号文章《从第九次人口统计看人口红利的负外部性反思与公益性调节——现代性意义上的公共品供给与多元化分配》。但是一坐到办公桌看着电脑就头晕,只能闭着眼睛先用语音笔记打初稿,然后再做编写了。但是口述和书面写的感觉真不一样,虽然脑子里有结构有脉络,但口述出来的东西仍然只是一段段的碎片化的文字,后面改起来也不一定比直接写能省多少精力……(a:vim,d:210512)(#写作,#习惯,#新技术.)
May 12
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社会性别议题里,有一个比较搞的情况:虽然这个社会男女各有各的不易,但总体上女性更吃亏一些。但是,如果细分一下,在中产阶层、适婚年龄的两性之间,男性是处于相对劣势的地位的。但是似乎同时,对于社会性别最不满、批评声音最大的却是这个阶层、这个年龄段的女性,也是比较有意思的事。(a:vim,d:210512)(#社会性别,#中产阶级)
May 12
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知道为什么湖北的社保亏空和东北一个级别了,湖北省总人口,2000-2010增加227万,2010-2020增加51万,也就是说20年合计净减176万。(同期辽宁+77万,吉林-272万,黑龙江-439万)。这种人口变化,不太会是自然增减,主要应该是人口流动导致,而且主要应该是劳动人口。不亏才怪了……(a:vim,d:210511)(#人口,#社会保障.)
May 11
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第七次人口普查材料搜集++
May 11
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利用信息差赚钱,最大的盈利方式是欺骗
May 11
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谈到环境保护和气候变化,现阶段看来,中国是唯一一个明确提出了碳中和目标和时间表,并且有能力真正付诸实践的国家——搞不懂西方拿这个和中国干,他们觉得自己的优势是什么?
May 10
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关于社会创新的城市策略,是需要政府/社会/市场的有效联动。但客观的说,至少现阶段,代表政府的政策规划和代表社会的创新实践,基本上是没有有效协同起来的,要么高度依赖,要么各行其事。而市场(资本)在这里面是个双刃剑,社会创新少不了他们的参与,但生意人的本能,很容易把事情带偏,是这几方里最不好把握的因素——但绝不能因此忽略他们,行业的内卷和困境,必须有相关的考量。(a:vim,d:210510)(#社会创新,#城市,#生态体系.)
May 10