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- 自由不是权利，自由是一种状态。 权利是一种社会关系，是社会存在的内生属性，不继承自先验存在，也不源于前置（自然）权利，自然存在中没有权利这种东西。 我们的泛哲学教育应当加强形式科学的比重，许多西方思想的底层混乱是出在这个层面的，唯物思想无法分析，观念（泛道德）哲学更是分析不了，那时打嘴仗和拉帮结派用的。(a:vim,d:220710)( #自由主义 #GS #社会学 .) Jul 10
- "無敵の人"and"无缘社会"++ Jul 09
- 关于生育和孩子姓什么，自由主义女权有一种精典的认知纠结：因为女性在生育养育过程中的贡献更大，所以：1.女性有更优先的生育决策权；2.孩子的姓女性有更大的决策权重。要说有没有道理，似乎也说得通，但从根本上来说，这种道理的基础是混乱的。一方面， 生育从来就不是一种“权”，另一方面冠姓根本就不是一种个体权利议题，而是一种社会关系议题。(a:vim,d:220202)(#社会性别 #生育 #权利 #社会学.)++ Feb 02
- 看一个喂牛的视频，底下评论说：“给牛喝牛奶是不是太奢侈了”。咱就是说，有没有一种可能，牛奶本来就是给牛喝的，后来才让咱们这群猴子抢走的？ Feb 02
- 妾，是男子在妻以外娶的女子，纳妾不视作婚姻，妾本身不属于家庭成员，也没有家庭成员所享受的待遇，同样，夫家有罪时，妾也不会被株连九族。在法律层面上，妾就是个奴婢。妾的主要作用是正妻无法生子的情况下帮其生子，其余情况下妾和奴婢没什么区别。 Jan 08
- 中国式的家庭伦理剧里，主角往往是夫妻、婆媳、丈母娘女婿之间。有没有发现问题？问题是：老男人（公公、丈人）到哪里去了？ Jan 07
- 作为一种上古的存在，“文人”的理想社会必然不是中国现在这样的，也不是中国古代那样的，甚至也不是欧美那样的，而是伊朗、古印度那样的，知识阶层事实上掌握着立法（注经)、司法（释经)、行政（治世）权力，同时拥有经济和社会特权的教权社会。——所以，我们看到，文人普遍反动、自私和虚伪，比他们的理想化的宋明士人前辈更渣。(a:vim,d:211215)(#文人 #解构 #社会学.) Dec 15
- 一个非常非常非常常见的叙事纠缠：社会学意义上，养子才是自家人，嫁出去的亲女儿不是。财产继承是社会关系，不是生物关系。说完了，理解或不理解，接受或者不接受，都是这么回事。(a:vim,d:211210)(#家族 #亲子 #社会学.) Dec 10
- 战争的根本功能是资源的重新配置，以及社会系统性IO的再均衡，出清自然社会生产力和社会结构中无法容纳的人口，也是其中的一种解…… 说得直接点，有时候，战争的目的就是减少人口……很残忍，但就是这么回事……别扯什么多拿的人能不能匀出一点的蠢话，这样的社会叫社会主义社会，是多拿的人们所深恶痛绝的(a:vim,d:211201)(#战争 #社会学.) Dec 01
- 学生从劳动者中来，最后回到劳动者中去，不能让毕业文凭成为脱离劳动者的通行证——某个时期的教育理念，相当的理想主义，也相当的深刻——想起鲁迅的一句话“从来如此，便对么”。(a:vim,d:211127)(#教育 #社会学 #闲话.) Nov 27
- 母亲是一个生物学概念，父亲是一个社会学概念——在低水准的社会性别争吵中，这是一个逻辑混乱的重点交叉点。——事实上绝大部分舆论场里关于社会性别的讨论都存在类似的问题，用个体的主观视角和主体立场，去讨论一个社会学/人类学意义上的系统性问题。形式系统都没有选对，争个毛线。(a:vim,d:211115)(#社会性别 #社会学 #形式系统.)++ Nov 15
- 任何以[权利]为起点的社会实验，必然走向它的反面，没有例外。因为人的理性、感性、处境和观念，都会引导人过度伸张自己的权利，直到必须互相捅刀子——个案可能有差，基本面如此。(a:vim,d:211108)(#人性 #社会 #自由主义.) Nov 08
- 社会的权利关系和政策制订的起点不是现代性（或者西方经典思想）意义上的“人”，而是人的“社会存在”。即以全生命周期的[结社人]为立足点的工程维度的系统思维，包含了[生物人]和[观念人]的社会性映射，以及对于全生命周期内[单元人]的社会存在和社会权利的系统性调节。(a:vim,d:211105)(#社会学 #GS #中国模式 #国家治理 #社会治理.)++ Nov 05
- 没有爱情的婚姻才长久 ——或者严谨一点：过分强调爱情的婚姻是不会长久的，婚姻是一种社会结构，建构它的是社会性要素，而不是主体性要素。那种感情很好的长期的家庭，只是当事人之间刚好感情好而且懂维护而已。(a:vim,d:211001)(#家庭 #社会学 #社会性别.) Nov 01
- 某种意义上，各种“媛”可以理解为一种另类的cosplay，不应该也没有必须对其污名化。人的性资源的资本化，是人的权利，恰如男性女性在社会生活和职业生活中，都需要注意自己的形象以谋得生存优势和竞争优势一样。女性以及男性都有权在不违法的情况下，以此为基础经营自己的事业（或者生意）。(a:vim,d:211029)(#社会性别 #女性发展 #社会学.) Oct 29
- 中产阶级是其所在社会的分形，其主体存在这个社会系统性存在的条件实现。其属性的函数集合能很大程度上还原其所在的社会。换句话说：当中产阶级指责他所在的社会时，本质上就是在否定自身的存在，有趣的是，很多时候他们这么做，恰恰是为了强调自身的主体性。(a:vim,d:211026)(#中产阶级 #社会 #主体性.) Oct 26
- 狼性文化（a:腰里别块砖）++ Oct 13
- 社会性睡眠：说完晚安之后，生理上并没有进入睡眠状态，只是在社会意义上“睡着了”。此时，本人已经开启勿扰模式，切断社交通道，进入独处时光。 Oct 13
- 人类学观察：和朋友吃饭，他是长春的。他说：东北人现在分两种，一种是体制内，机关事业单位、央企的，另一种是社会上的，民营、社会、个体户。两种人已经互不通婚了。 Oct 13
- 为什么女性抱团的平台会团结起来一致对外；而男性报团的平台，只会一个个舔着脸说“好人一生平安”……(a:vim,d:211009)(#社会性别 #社会学.) Oct 09
- 一名真正的萨普尔应该像法国绅士一样，每天穿着光鲜亮丽的衣服，表现出体面得当的举止，喝喝茶、看看书，相互探讨和交流一些有档次的问题。他们应该把获得声誉和尊敬，看得比生活重要得多。——这是一种运动，也是一种宗教，和海岛上的美军教一样，是人类学最好的案例之一。 Oct 09
- 中产阶级的价值观催生的是一种消耗型社会，中产阶级中的一部分人进一步将这种进程道德化，并试图将另一部分人规训为奉献者，以确保其“标配生活方式”的可实现。他们一起让这个社会如此的丰富多彩。(a:vim,d:211001)(#中产阶级 #种姓制 #社会学.) Oct 01
- 上野千鹤子，著名社会学家，东京大学教授，关于社会性别的几本批判性著作，如《父权制与资本主义》、《厌女》在豆瓣的评分都在9分以上，但她提出的解决办法的书《一个人的老后——女人老了怎么办》，评分陡降至6.8……社会问题分析起来头头是道，提出的解决方案却莫名其妙，不一定与女权相关，也算是社会学者的悲剧吧……(a:vim,d:210923)(#社会学 #知行.) Sep 23
- 常态社会和超纲社会：常态社会指我们习惯的日常生活场域，它由一系列“正常”的现象、经验和秩序构成，也就是所谓的正常社会。其背后一系列抽象规范往往是一般人视而不见的。当有人的想法和做法超出这些常态规范，成为统计学意义上的偏差值时，我们就获得了一个超纲社会。——这个时候，常态社会的经验逻辑会遇到巨大的挑战。(a:vim,d:210912)(#GS #社会 #冲突.) Sep 12
- 杨笠这一路++ Sep 09
- 性别冲突这码子事，之所以这么热闹，很大程度上，是男女双方都太把人当人了，觉得权利和正义应该咋咋咋，但现实又不是咋咋咋，于是都情绪化了。事实上，你先把人当成动物、然后把社会运作也客观化的看，婚姻就是一种人作为一种存在的多个维度的需求，所必需的社会结构功能性安排。(a:vim,d:210909)(#社会性别 #婚姻 #两性.) Sep 09
- 两个伊斯兰宗教界的神学大佬就妇女权利问题展开激烈的辩论。辩论主题是打老婆的问题。俩人争论的焦点，不是“男人应不应该打老婆”，而是“男人如何打老婆才是符合教义的”…… Aug 25
- 看柳肃教授致教育部部长的公开信《中国教育之我见》——感觉：好中产、好专业的文字……正确的废话，专业的迷信——中国教育的根本性问题压根就不是教育学问题，是社会学问题……诊断就偏了，这药方看着也挺好，然而无用。打个比方：公司经常外派你做项目，开始挺好，后来结婚生孩子走不开。提出策略是更好的时间管理……有没有想过调岗、换工作才是可能的有效方案。(a:vim,d:210807)(#教育 #社会学.) Aug 07
- 做人不能太成功。成功之前，你身边有各色各样的人；成功之后，你身边就只剩下了好人……非常的无趣……(a:vim,d:210806)(#成功 #人际关系 #人类学.) Aug 06
- 在历史上的大多数时间当中，语言都没有太多政治意义，殖民者也没有兴趣把自己的语言强加给殖民地人民。民族主义、身份政治这些东西都是1750年后才冒出来的。古代政权没意愿也没能力推广口头语言，只要统治精英能有统一的书面语，他们就满足了。 这种惯性一直持续到19世纪。工业革命让交通、通讯、传媒、教育这些领域实现了巨大突破，而语言又成了民族主义的核心象征，各个国家才开始主动推行语言同化。(a:莱茵行宫伯爵@知乎) Jul 31