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社会价值与三次分配的计量和流动性问题:(a:vim,d:210819)(#三次分配 #经济学 #GS.)
Aug 19
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估计疫情是会长期存在、不定期小范围爆发的,不能等一切稳下来再做事了,先把能做的做起来吧。就像《饮食男女》里说的:生活不像做菜,所有的材料都准备好了才下锅。(a:vim,d:210819)(#行动.)
Aug 19
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现代社会的金融业和前现代社会的土地,具有某种共同性质;同时,传统士大夫阶层的观念叙事,和当代法学和文人的观念叙事,也有共同性质。如果要解决所谓现代性的元问题和社会的内卷,“广义资本”和“代理人网络”这两种社会存在必然需要很大程度的改造和重构,虽然不会见血,但估计也会震荡得可以。(a:vim,d:210819)(#现代性 #困境 #GS #改革.)++
Aug 19
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预测:公益慈善领域的增量资本会在5-10年内形成一个巨大的风口,但是,伴随的事件很可能是:1.现在的公益慈善从业者会被边缘化,新入局的精英会占据大部分市场;2.以金融为基础的公益服务(如慈善信托、DAF等)会有一个窗口红利期,后面会被整治;3.这个领域的职业化水平会提高,会成为一个普通职业。(a:vim,d:210819)(#慈善 #产业 #预测.)++
Aug 19
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所有通过把广义财富[c:资本化]而进行的所谓“慈善”,本质上都不属于严格意义上的“三次分配”,或者说,这最多只属于实现有效“三次分配”构成部件,大部分时候,这种名为“慈善”的[c:社会过程],随时可以转轨,走向固化阶层和加大分配差距的另一条道。有大量的金融、法律和公益界的专业人士,都惦记着这个新市场呢。(a:vim,d:210819)(#三次分配 #慈善 #GS.)
Aug 19
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“三次分配”的概念和“第三部门”的概念类似,它不是在界定一个新的东西,而是在对之前所有没有明确定义的社会分配进行概念兜底。与三次分配相匹配的帕累托优化的阶段不会太长、空间也不会太大,它后面跟着的一定是对现有所有分配关系的重构。不如此,它的现实意义会很有限,而且很容易被“专业人士”带偏。(a:vim,d:210819)(#三次分配 #经济 #GS.)
Aug 19
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三次分配在当下中国语境下,指得就是新中特的社会合法性常数,是建构国家社会合法性的边界条件集合内,所有无法被现有分配模式定义的合法分配形式的全集合。这在成为一个方法论的问题之前,首先是一个系统论的问题。(a:vim,d:210818)(#三次分配 #合法性 #新中特 #GS.)
Aug 18
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很多时候,所谓的“威权”或者“集体”事实上指得是个体的“对面”,是个体权利之外所有的社会规范和社会存在,和“别人家的孩子”是同一个事物。(a:vim,d:210816)(#意识形态 #现代性 #他者.)
Aug 16
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这半年为了推动我们面向“公益资方”的新业务,开始越过熟悉的公益领域和党政群团口,更多的与经济精英(以及他们的家族成员)开始打交道。这一轮轮的跑下来,发现自己越来越喜欢和他们谈公益——相比业界,他们反而更像纯粹的“公益人”。挺喜欢和他们谈生意的,只要大概的把生意的社会价值说清楚,然后能和他们自身的需求结合,基本上生意已经成了七八成。后面就是落地执行的事了。(a:vim,d:210815)(#社会创新 #公益 #生意.)++
Aug 15
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准备了一台AIO的家用服务器,装了PVE的虚拟机系统,然后在上面虚拟了4台电脑,分别装了omv、debian、win7和openwrt。然后在omv里装了一个cockpit,方便用WebUI管理系统,然后发现,cockpit里又装了一个machine的虚拟机系统……很好,现在可以在这台服务器上玩vm的套娃游戏了。(a:vim,d:210814)(#IT #闲话.)
Aug 14
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“平权/女权——人权——自由价值——人本思想”。这四个概念,从后到前分别是前者的母题,但前两者是无解的,后两者是把定理当成了公理,是没有意义的。也可以说,现代性的范畴本身就是一个形式悖论的集合,在此基础上的绝大部分的西方社科研究,不是有没有用的问题,而是没有意义的问题,因为他们在现在的形式系统里可见的解,都缺少必要的合法性的形式基础。(a:vim,d:210814)(#现代性 #GS #社会科学.)++
Aug 14
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请教一个问题,关于拥有不同资产量级的精英阶层的思维方式和行为模式有差别,不知道有没有什么相关的研究或者信息可以分享的。比如家族可支配资产分别在以下额度的(单位:RMB):500-1999万,2000-4999万,5000-19999万,20000-49999万,50000-99999万,10亿以上。
Aug 14
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项目细节,候选赛道,回应的都是大的社会需求在社区场域的具体议题。强调公益价值和市场逻辑兼顾。个人尤其关注多子女性和55-65岁银龄老人的再社会化问题,他们不是社会边缘人群,相反,他们是重要的社会资本
Aug 13
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所谓的前提,就是形式结构的前置,有些时候就是所谓的“套”。如果想避免被人别有用心的套路进去,你要学会置疑前提,也就是对Ta提出的叙事框架保持一种批判的审视态度,而不是直接的就全盘接受。不然被PUA、被洗脑、被套路也就很容易成为你的命运了。当然,得有相应的知识支持,不然很容易变成杠精。(a:vim,d:210813)(#套路 #批判性思维 #PUA.)++
Aug 13
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做评审专家(尤其是现场评审)的一点小经验:不管主办方设计的指标体系多完善,评价标准多科学,我都会把每一项的评分标准默认转化为5分制,按5分制打完分后,再换算为主办方的评分标准。没法子,不这样,这活儿根本没法干。除非你是直接参与这个指标设计,而且长期就是指这个做评估的,不然根本反应不过来。所以,我们自己设计评价体系时,会多一个环节,先将所有的可评价标准,做一个5分制的转换,收到评分结果后,我们自己再换算回来。(a:vim,d:210812)(#评价指标 #评审 #用户体验.)
Aug 12
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突然发现,我在发关于“人”和“现代性”的小文字时,选用的配图会下意识的放猴子、猩猩等各种灵长科动物……(a:vim,d:210811)(#闲话 #潜意识.)
Aug 11
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[现代性]意义上的“人”的根本性内生矛盾:人的社会性越来越强,对社会的依赖度越来越高。这一过程中,人的[社会人]的属性越来越强,社会对于[社会人]的约束和影响也越来越大。于是,[社会人]对于对象化的“社会”及其组织化的呈现“国家”的负面情感越来越强。形式逻辑混乱后,“人”开始挑战风车。不是社会本身有什么问题,是人对于自身社会性的排斥反应。(a:vim,d:210811)(#现代性 #心理 #GS.)
Aug 11
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没有“公权力”这个东西,只有行使着行政管理职能的“私权力”主体。这不是一个意识形态层面的问题,这是一个认识论层面的问题。“政府”是一种行使公共管理职能这种“公权力”的官僚化的私权力主体,但它不是“公权力”本身,这是不同层面的概念,弄混了会很麻烦,而且容易把客观的问题意识形态化。(a:vim,d:210811)(#公权力 #GS #公共管理.)
Aug 11
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现阶段,政府对于社会组织的要求和期待,简单说就是:多干活,少拿钱;不出事,有亮点——翻译一下:非常时期,做好基础社会服务的压力非常大,但政府的财政预算严重吃紧,需要能帮着干活、最好自带干粮的社会组织;知道你们也不容易,但不要搞出点事让大家都为难,如果能干出些能成为的政绩亮点的,有关部门是会尽量帮你们争取各种荣誉和资源的。毕竟,大家好才是真的好。(a:vim,d:210811)(#社会治理 #政社合作 #社会组织工作.)
Aug 11
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最近许多人想把张文宏送上祭坛啊……如果我是张医生:对那些骂自己的倒是无所谓,不懂科学而已;对那些捧自己的,真TMD 其心可诛——想表态自己表去,把别人当活祭是几个意思???(a:vim,d:210811)(#闲话 #社会热点.)
Aug 11
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vim同志的志愿服务计划,考虑到有些官方和民间的公益机构/部门有一些咨询或者培训需求,但是暂时没有相关预算。vim特别在业擎社创的工作框架下准备提供一些免费的培训和咨询服务,主要面向党政机关和枢纽型社会组织,方向包括:公益产业生态建设,社会资本管理,战略公益等。每月2次,详情请查询:http://www.vim.org.cn/doku.php?id=vim:service。(a:vim,d:210811)(#广告 #志愿服务 #咨询 #培训 #业擎社创.)
Aug 11
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经济真的很不景气,到处都在做小姐姐跳舞的生意,和裙子变短一个底层道理:直接分配出了问题,需要靠次级分配来维持社会的内部张力和流动性了……(a:vim,d:210809)(#经济危机 #分配 #GS.)
Aug 09
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大部分的文科知识分子(包括部分记者、律师、作家等),都有着一颗想成为士大夫、祭司、婆罗门的梦……简单说,也就是能凭着信息量和价值观成为人上人(a:vim,d:210807)(#文人 #精英 #知识分子.)
Aug 07
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看柳肃教授致教育部部长的公开信《中国教育之我见》——感觉:好中产、好专业的文字……正确的废话,专业的迷信——中国教育的根本性问题压根就不是教育学问题,是社会学问题……诊断就偏了,这药方看着也挺好,然而无用。打个比方:公司经常外派你做项目,开始挺好,后来结婚生孩子走不开。提出策略是更好的时间管理……有没有想过调岗、换工作才是可能的有效方案。(a:vim,d:210807)(#教育 #社会学.)
Aug 07
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我还是比较喜欢站着用ppt和mindmap的方式写方案,省眼睛、不头晕、注意力集中,而且直接码字容易陷入文字和细节,影响对大结构的把握。(a:vim,d:210806)(#经验 #办公 #写作.)
Aug 06
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爱狗人士是有的,恨狗人士其实是伪概念。怕狗的人可能有,这是一种生物性的心理,但恨是一种社会情感,不是针对狗的,是针对人的……关于狗权的争论,其实与狗无关,人和人之间的矛盾罢了……只不过是有些人认为狗也有“人性”自然有该有“人权”,而有些人不认同这个,既然他们不认为狗有“人性”,逻辑上也不会恨它,恨的还是后面的人……(a:vim,d:210804)(#人权 #狗.)
Aug 04
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三观一定是以私权利为基础的,每个群体的道德形成和道德价值,通常是立足本群体、本人的权利、观念、物质诉求的。于是,我们看到这个社会上,人与人的道德标准天差地别,不少的道德标准,事实上是在塑造社会别差和权利关系的。而非一般人单纯的理解的那种人人平等的公共道德。(a:vim,d:210802)(#道德 #建构 #GS.)
Aug 02
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当一个选择从能与不能变成想与不想的时候,道德往往会失效。当一个人因为各种原因,尝试了第一次的不道德的红利,Ta就会把这种偶然当成常态,然后不断的扩展自己的道德边界,通过观念“优化”将自己的言行[道德化],进而塑造出许多的“理所当然”,如果这个人同时有话语权和社会地位,Ta还会进一步的去影响公共道德。(a:vim,d:210802)(#道德 #观念.)
Aug 02
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好的公益组织,应该是有主的,只要能确保其公益性产出的有效性和正当性就好。过度强调法人治理、理事会治理,对机构的发展大部分时候不是什么好事,你不能高估这个领域从业者的能力和人品,抛开职业身份,他们的靠谱程度和道德水平不会比企业和政府更好,很多时候甚至相反。(a:vim,d:210731)(#公益 #治理.)
Jul 31
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大部分无主的公益组织的理事会的组成都是有问题的,如果里面的理事主要需要从组织获得好处、而不是通过组织获得好处的话……反倒是创始人拉起的朋友圈、或者政府拉起的集邮式的理事会,反而更有效。——根本原因在于,绝大部分的社会组织,并不需要治理意义上的理事会,而是需要资源型、生态型的理事会——但政府不这么想,很多理事对自己的定位也不太懂事。(a:vim,d:210731)(#理事会 #组织治理 #创业.)
Jul 31