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局内人关注how,局外人会问why,也是蛮有意思的。(a:vim,d:211213)(#心理 #决策.)
Dec 13
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强调主体性的社会心理很容易发展成为这样一种情况:社会存在的分类中,不包含我的部分应该遵循社会达尔文主义,包含我的部分应该强调文明的价值。(a:vim,d:211207)(#社会心理 #权利 #人本思想.)
Dec 07
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知乎满地普信男,微博遍是田园女,豆瓣处处反社会,然而身边的男男女女倒似乎普遍挺正常——不知道这该叫“沉默的大多数”,还是“喧嚣的一小撮”,抑或是人人都戴着面具生活……(a:vim,d:211205)(#社会性别 #网络 #自媒体.)
Dec 05
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中国基金会发展论坛2021年会结束了,本来想做个总结评论。但是听了邓国胜同志的总结发言和历史回顾,我觉得不需要我评论啥了吧,相当的全面,角度和深度都杠杠的,而且显然是有着长期深入系统的观察研究的,和这种行动研究比起来,我这种闲话式的评论不说也罢。不过顺着邓教授发言的部分内容,倒是可以做一些延伸讨论,我个人觉得比较重要的是:对基金会的基于本质和功能的重新分类,以及在此基础上的差异化工作——CFF需要,政府也需要,基金会自身可能也需要。(a:vim,d:211124)(#基金会 #公益 #行业生态.)
Nov 24
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2021年度中国基金会发展论坛年会的开幕主论坛结束了,简单评论几句:一方面,主题和议程设置很专业,嘉宾发言的质量普遍很高,花半天时间全程参与不亏;另一方面,论坛的目标受众和主题的目标受众存在差异,对于行业发展促进的效果可能有限。——以上观点肯定有主观判断,但我尽量客观。(a:vim,d:211122)(#CFF #公益 #产业.)
Nov 22
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不知道为啥,但凡看到一个人给自己打的标签包括“历史”、“文化”、“思想”三个词,有一个的话还比较正常,有两个的话就是一定的概率逻辑思维能力不行,同时打上三个标签的,多半可以视为脑子一团浆糊,如果再加上“良心”或者“正义”中的任何一个,基本上直接坐实。(a:vim,d:211116)(#vim #闲话 #知识分子.)
Nov 16
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“中南屋”事件中体现出来的一个现象:那些年轻的国际中产小伙伴里,厌国很常见的,喜欢“独立思考”,自我身份认同又很“国际精英范”,对公益的理解和从事ngo的处境,加上对于自我价值的认同需求。国际青年NGO和国际青年项目中,像中南屋的黄同学这类年轻人其实相当多……(a:vim,d:211115)(#青年发展 #中产阶级 #INGO.)++
Nov 15
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关于家族传承这件事,面上情况,大概只有25%的年轻人成功接班。余下的75%,要么确实不适合,要么想自己创业,或者无心经商,而是想做点别的事情,比如搞艺术、做学术、当网红、做公益、考公务员、当小白领的都有。——什么样的选择都无可厚非,只要是正能量都值得肯定和支持。(a:vim,d:211012)(#家族传承 #青年发展 #生活.)
Oct 12
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这两天做项目的前期调研和工作协调,理出一些很有趣的观点:1.大企业的家族传承中,接班人的经营管理能力并没那么重要,平衡家族成员、外戚集团、功臣集团的政治能力才是关键;2.如果把非公党建视为非公企业派政委,不是坏事,更容易打胜仗;3.不要迷信政府的影响力,他们能抓住的人也是极少数,没准他们还指着有人帮他们把网络做深做广。(a:vim,d:211011)(#家族传承 #统战 #人才工作.)++
Oct 11
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中产阶级的价值观催生的是一种消耗型社会,中产阶级中的一部分人进一步将这种进程道德化,并试图将另一部分人规训为奉献者,以确保其“标配生活方式”的可实现。他们一起让这个社会如此的丰富多彩。(a:vim,d:211001)(#中产阶级 #种姓制 #社会学.)
Oct 01
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21世纪红顶商人:指认同中国国家意识形态,理解中国的国家社会运行肌理,有企业家特质,能紧跟国家或者区域性的经济和社会发展需求和规划,开展创新创业,自己赚钱的同时,输出国家社会认同的正外部性。由此被所在领域和地区的国家体系看中,纳入系统性的合作支持体系,并因此获得持续性的经营发展优势的企业家群体。(a:vim,d:210930)(#国情 #国家治理 #红顶商人.)++
Sep 30
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如果一个问题本身是包含着“正确答案”的,那么,它就不是一个疑问句,而是一个祈使句。生活中要理解这个,研究中要避免这个。(a:vim,d:210929)(#沟通 #心理.)
Sep 29
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家族传承的一个典型场景:老子和儿子就企业战略和经营管理吵得不可开交,最后老子给孩子300万让他自己出去创业试试。老子公开表示是如果孩子创业做成功,可以给儿子更多的支持、让儿子挑更重的担子。老子私下里和朋友的说法是:等他败光这几百万,再回来就该听老子的话了……中式家长啊……(a:vim,d:210924)(#家族传承 #豪门恩怨 #亲子关系.)
Sep 24
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上野千鹤子,著名社会学家,东京大学教授,关于社会性别的几本批判性著作,如《父权制与资本主义》、《厌女》在豆瓣的评分都在9分以上,但她提出的解决办法的书《一个人的老后——女人老了怎么办》,评分陡降至6.8……社会问题分析起来头头是道,提出的解决方案却莫名其妙,不一定与女权相关,也算是社会学者的悲剧吧……(a:vim,d:210923)(#社会学 #知行.)
Sep 23
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人啦,只要足够的自我中心,然后熟练掌握几个抽象概念和小逻辑,就能演绎出任何想要的结论和叙事。这也是人类作为高等动物的一种难能可贵的天赋吧……(a:vim,d:210923)(#意识形态 #观念.)
Sep 23
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同样是小偶像,为什么中国的小偶像比日本的小偶像焦虑到不知道哪里去了。日本的teen idol把表现得“可爱”,视为一种职责和价值,在一定的社会和职业规范下,扮演好这个角色,这是一种负责任的社会化存在;而在中国,缺少这种社会性角色存在的自我意识,当然,可能也确实缺少相应的社会基础,纯当成做生意了,于是缺少安定感;而美国的那些白左,就只知道从观念层面,把“性剥削”这个概念泛化后,来理解这个问题。(a:vim,d:210921)(#文化 #社会心理.)
Sep 23
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人长大后为什么就会失去好奇心、容易变得偏执和拒绝接受新事物呢?可能是因为,人的成长是一个自建构的过程,顺势而为最简单,如果早期偏了,后面要调回来,很艰难,本质上是反人性的。软件工程里,这个叫自举。要用正确的方式迭代很多轮,一个系统才能完成重构。软件工程的另一个原则:不算系统算不算屎山,能跑起来的系统就是好系统,没事别去改它。(a:vim,d:210922)(#成长 #心理.)
Sep 23
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北京人关注怎么布局,上海人关注怎么理解,广东人关注怎么干
Sep 11
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我疑心,近来各种社会议题中,存在着对女性进行系统性黑化的黑恶势力。一方面,各种新闻事件中,但凡有“女XX”的当事人出现,往往伴随着“不守规则”“情绪化”“攻击性”这种印像;另一方面,当网上吵起来后,站在女当事人这一边的声音,往往在进一步的强化这种印像,让人搞不懂,他们是真的认同自己说的,还是收了钱的反串黑……(a:vim,d:210903)(#社会性别 #舆论.)
Sep 03
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和搞工程要会看设计图、玩游戏要会看地图一个道理。在中国,国家建设、社会建设是一种社会工程,所有的中微观的经济社会安排,都是要跟着这工程图纸来施工的。即使你只是单纯的想套利,也得知道哪里有套利空间,哪里只有负价值不是?(a:vim,d:210820)(#中国 #战略 #社会工程.)
Aug 20
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很多时候,所谓的“威权”或者“集体”事实上指得是个体的“对面”,是个体权利之外所有的社会规范和社会存在,和“别人家的孩子”是同一个事物。(a:vim,d:210816)(#意识形态 #现代性 #他者.)
Aug 16
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这半年为了推动我们面向“公益资方”的新业务,开始越过熟悉的公益领域和党政群团口,更多的与经济精英(以及他们的家族成员)开始打交道。这一轮轮的跑下来,发现自己越来越喜欢和他们谈公益——相比业界,他们反而更像纯粹的“公益人”。挺喜欢和他们谈生意的,只要大概的把生意的社会价值说清楚,然后能和他们自身的需求结合,基本上生意已经成了七八成。后面就是落地执行的事了。(a:vim,d:210815)(#社会创新 #公益 #生意.)++
Aug 15
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现阶段,政府对于社会组织的要求和期待,简单说就是:多干活,少拿钱;不出事,有亮点——翻译一下:非常时期,做好基础社会服务的压力非常大,但政府的财政预算严重吃紧,需要能帮着干活、最好自带干粮的社会组织;知道你们也不容易,但不要搞出点事让大家都为难,如果能干出些能成为的政绩亮点的,有关部门是会尽量帮你们争取各种荣誉和资源的。毕竟,大家好才是真的好。(a:vim,d:210811)(#社会治理 #政社合作 #社会组织工作.)
Aug 11
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经济真的很不景气,到处都在做小姐姐跳舞的生意,和裙子变短一个底层道理:直接分配出了问题,需要靠次级分配来维持社会的内部张力和流动性了……(a:vim,d:210809)(#经济危机 #分配 #GS.)
Aug 09
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大部分的文科知识分子(包括部分记者、律师、作家等),都有着一颗想成为士大夫、祭司、婆罗门的梦……简单说,也就是能凭着信息量和价值观成为人上人(a:vim,d:210807)(#文人 #精英 #知识分子.)
Aug 07
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三观一定是以私权利为基础的,每个群体的道德形成和道德价值,通常是立足本群体、本人的权利、观念、物质诉求的。于是,我们看到这个社会上,人与人的道德标准天差地别,不少的道德标准,事实上是在塑造社会别差和权利关系的。而非一般人单纯的理解的那种人人平等的公共道德。(a:vim,d:210802)(#道德 #建构 #GS.)
Aug 02
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当一个选择从能与不能变成想与不想的时候,道德往往会失效。当一个人因为各种原因,尝试了第一次的不道德的红利,Ta就会把这种偶然当成常态,然后不断的扩展自己的道德边界,通过观念“优化”将自己的言行[道德化],进而塑造出许多的“理所当然”,如果这个人同时有话语权和社会地位,Ta还会进一步的去影响公共道德。(a:vim,d:210802)(#道德 #观念.)
Aug 02
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好的公益组织,应该是有主的,只要能确保其公益性产出的有效性和正当性就好。过度强调法人治理、理事会治理,对机构的发展大部分时候不是什么好事,你不能高估这个领域从业者的能力和人品,抛开职业身份,他们的靠谱程度和道德水平不会比企业和政府更好,很多时候甚至相反。(a:vim,d:210731)(#公益 #治理.)
Jul 31
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大部分无主的公益组织的理事会的组成都是有问题的,如果里面的理事主要需要从组织获得好处、而不是通过组织获得好处的话……反倒是创始人拉起的朋友圈、或者政府拉起的集邮式的理事会,反而更有效。——根本原因在于,绝大部分的社会组织,并不需要治理意义上的理事会,而是需要资源型、生态型的理事会——但政府不这么想,很多理事对自己的定位也不太懂事。(a:vim,d:210731)(#理事会 #组织治理 #创业.)
Jul 31
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一个组织或者产业生态,玩家的主要收益都来自其内部时,就会内卷。案例:鸡娃的教育,无主的理事会/管理层,社工领域的专家利益集团,公益小圈子的核心玩家结社解决方案是需要导入利益外部性的key player,其利益来源在系统外。(a:vim,d:210731)(#内卷 #创新.)
Jul 31