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人文历史学科的老师经常有种迷思,我称之为前现代社会的上古认知,还觉得“师者,传道授业解惑”的。这种角色定位是于社会关系依附相关的。现在的老师就是一个教书匠,教好你的专业课,少带私货才是人间正道——当然,这有些难为文历艺这些学科的老师了,他们本身就是历史的活标本。但是,课堂上多教些知识,少在那里口嗨逼学生听自己的意识形态灌输,这不是件难事吧,怎么搞得要你们命似的?(a:vim,d:200430)(#教师,#认知.)++++
Apr 30
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什么叫唯心呢?唯心绝不等同于不客观,它只是一种中性的认识论和方法论而已,也就是说,它只是一种纯粹的认知工具。而且,好的唯心方法论甚至更为客观,因为它能将认识主体本身也客观化,成为分析对象的一部分;而不像经典的某些思想方式一样,把某些东西都假设和先验掉了。(a:vim,d:200428)(#哲学,#认知,#唯心主义.)
Apr 28
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我的知识库调整++
Apr 24
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基金会必须从一个成本中心变为一个价值中心,否则在里面干是没多大前途的,除非它实质上是总办或者共青团。(a:vim,d:200422)(#基金会,#定位.)
Apr 22
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以叙事为基础的认知方式也是一种前现代的认识论,同样的非常过时但充满魅力。以叙事为基础的认知就是坨屎,但似乎很多人就好这口,也是件挺没办法的事……如果说医学事实上分前科学时代(中医、藏医、欧医、非医)和现代医学,那么以叙事为基础的认知方式也是一种前现代的认识论,同样的非常过时但充满魅力——我知道只说后面一段会显得更有水平和显身份,但经不住前面一段更有表现力和抓眼球啊,所以,你们就凑合着看吧。(a:vim,d:200421)(#认知,#现代化.)
Apr 21
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自民法有很多问题,比较核心的两点:1.逻辑观念的碎片化,忽略了原则的前置环境和条件约束;2.含糊的“民”的定义,忽略了“代理人”群体对简单原则实践中的形变——简单说就是看问题简单化、思辨能力不够。(a:vim,d:200418)(#自由主义,#社会学.)
Apr 18
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民主作为一种制度和方法是个好东西,作为一种意识形态是邪恶的。美好生活的物质基础两个来源:生产和分配。能通过分配实现目标的情况下,人类是不会去辛苦生产的。民主的本质就是这么种意识形态加持的分配机制,每个人都想通过这种拼拳头和拼嗓门机制给自己多分点钱少派点活而已。(a:vim,d:200418)(#民主,#意识形态.)
Apr 18
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资本论的底层是社会学,研究的对象其实是整体的[e:国家+社会],而非低维的经济。如果不理解这个,经济学研究到顶了,也就是1.5流专家……(a:vim,d:200416)(#社会学,#经济学.)
Apr 16
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人文学科和社会科学完全不是一回事,不应该放在一起说(a:vim,d:200415)(#人文,#科学,#批评.)++
Apr 15
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代理人正确是一种社会正义的陷阱,请警惕那些“为民请命”的精英,他们和你们的利益并不一致。在中国,这些代理人包括但不限于:学者和知识分子、文人和文化人、媒体人、法律人、公益人、某些代表委员等等。他们并不代表你们,他们只代表符合他们利益的你们的一部分声音,而这些声音可能被转述成对你们不利的另一种东西。(a:vim,d:200413)(#代理人.)
Apr 13
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“人权”是不是“自私”,就看你想从什么维度谈了——大多数情况下是谈不下去的++
Apr 13
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公益领域的道德标榜属于无用功,对现实基本没啥帮助,只会把认知搞乱。道德和制度也是两个系统,如果一个体系的制度安排和利益逻辑是道德挤出的,那么你再怎么标榜道德逻辑也没有意义,因为它们完全不在一个逻辑链上。(a:vim,d:200408)(#公益,#祛魅)
Apr 08