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- 所以,作为一个社会创新领域的专家,在对这个社会和行业的理解和认识上,我敢说对绝大部分业内的人来说,我有些降维式的优势。但一旦涉及具体的社会工程操作上,我可能只比大多数人强上少许的概率,而对于部分的优秀管理者,我不觉得我有知识之外的任何实操优势,我们必须选择合作和信任,否则无异于赌博。 Nov 04
- 全球化的一个客观事实是:全球的产能必须要靠全球市场来消化——这就是说,中美脱钩不具有一般意义上的可行性,不过,如果如果这个世界不再是一般意义上的正常,那么,似乎也没啥是不可能的 Nov 02
- 对人最大的尊重,就是将人从神坛下拉下来,扔到市井里还他以人气,否则这不但是渎神,而且在将活生生的人做成观念意义上的木乃伊,是对人性的生祭。当这种情况经过社会化的发酵之后,得到的就是我们看到的现代性的酱缸,毫无意义的混乱,只因为,人不再把自己当作人,而视为神,而现代性的指向,其实是一种偶像的黄昏 Nov 01
- 幸福的三大源泉:1、把个人欲望理解为社会道德;2、把个人利益理解为公共价值;3、把个人偏执理解为世界出了问题……而悲剧的源泉也有三个:1、人不理解;2、人无法理解;3、人不愿理解…… Oct 31
- 大型开源软件的一个重要特性是按照官方提供安装文档进行安装,都不会成功——社会科学领域的研究成果的实用面临的情况类似,所以社会科学的研究和实践要有效衔接,实施咨询是一个必要的环节 Oct 29
- 政府和社会组织现阶段的相互赋权还做不到,缺少一些要素和制度性的基础,能在一定程度上相互支持相互信息就不错了 Oct 29
- 民主本身没有问题,问题在于我们在拿他说事 Oct 29
- 不是每一个社会问题都是客观问题,相当部分的问题是逻辑问题和观念问题,就是说:1.当某些情况下,当事人把一件事情表述出来时,它的逻辑本身就是一个问题的胚,它接下来的逻辑展开只会把这种事情变成一个问题;2.另外一些情况下,客观世界并没有问题,但是被人的观念定义为了问题 Oct 29
- 这个社会运转存在一个主干网络,主干网络的社会个体可以简单称为精英,精英的特点是对广义资本的实际控制和对这个主干体系规则的理解掌握。广义资本是马克思意义上经济资本、上层建筑等内容的一般性抽象表述。社会事实和经济活动通过这个主干网络形成大循环,并被进一步分流到子体系,也就是所谓的涓流效应。 Oct 29
- 自由是观念人的逻辑产物,而观念是自由的反动,所以,自由本身就是一种客观的悖论,于是,自由主义本身的终极价值只有一种指向[审美],而[审美]本身没有客观性意义,只有主体性意义,而主观也是被建构的,于是自由本身也是被建构的,于是自由本身从逻辑上是反自由的,所以,自由主义本身就是一幕宏大的荒诞剧——人本思想同理 Oct 27
- 文明本身是反自由的,对自由的思考也是不自由的,自由本身也是不自由的结果……我的话说完了(a:vim,d:201027)( #文明 #自由 #现代性 .) Oct 27
- 矫枉必须过正,斩草必须除根。今年上半年批评的重点是自由主义,今年下半年的重点转向刨自由主义的观念基础[人本思想]。没有什么是神圣不容讨论的,我想明确地说:人人生而平等、私有权利神圣不可侵犯、人只能是目的不能是手段——这些话都是值得被质疑和反思的,它们不但已经被滥用和原教旨化了,而且它们的立论基础也是需要重新讨论的 Oct 26
- 浙江妥妥是自由主义经济学的大本营,我不好说相关的官员和学员是否与资方有什么交易,但想建立良好的政商学的共同体的念想是极其明显的。真实而传统,也意味着正确的理解和分析他们的理论和表述可能的结果,都先要做一些模型矫正,否则一定会得出一些畸形的结论和思想 Oct 26
- 所有试图绕过中国的集体主义文化(传统的那种,不是共产党弄的那种)和党国同构的社会现实,简单套用西方的社会科学理论和价值体系来描述和分析中国国家社会现实的尝试,都是读书读不透、思考不入流的,如果是大学社科方向的老师,可以先停职,直接要求重新读个博士学位再上岗——和意识形态无关,真的是在认识论和方法论上有基础性bug,不解决这个问题,很容易误人子弟 Oct 22
- 绕开基督教意识形态和教会组织体系,你是讲不清楚西方思想的本质问题和脉络的,可以说,西方所谓的现代性和人本思想、自由主义,仍然是中世纪基督教社会和文化的延伸,根植于此,一个大陆板块,近岛和大陆架的关系——不把这作为基础,绝大部分现代西方思想都是空中楼阁,对其的表述都是想当然。(a:vim,d:201022)( #叙事 #现代性 #意识形态 .) Oct 22
- 所谓人性的光辉和人的主体性价值,传统西方思想建构的那种,本质上不是在建构人,而是在剽窃神。对人的“意义”的追求同理。现代性的人,基础是社会建构,观念建构的是神,观念加自然建构的那种白左理想中的人,只是前现代理想状态下人的存在的艺术摄影罢了。(a:vim,d:201022)( #现代性 #人本思想 #解构 .) Oct 22
- 人本思想加自由主义关于人的本质的纯粹抽象指向:抽象的人是全知全善全能的——那么,这个是人吗?这个是神好吧!事实上,人本思想和自由主义并没有建构人,而是用一个抽象的“自由人”的主体在粗糙的替代了神,从而间接“杀死了神”——它们在人的主体性建构上其实走上了歧途 Oct 22
- 搞商协会、做平台,不要简单借鉴欧美的模式以及具体做法,社会基础不一样,学不来的。欧美的商协会是个政治经济主体,是传统行会制和自由主义市场经济的混合体,是有权力的,而且还不是外部赋权,是主体性的权力。能带学徒、搞山头,是这种权力加上社会资本共同发挥作用的,然后加上企业家式的玩法,才有可能的。中国的社会基础呢?++ Oct 21
- 虽然我们业务的逻辑是广义资本的赋权、转换和继承,但我还是相信,人类社会组织维度升级,下一波的焦点是对经济资本继承制的改造,恰如当年对社会资本的子集权力资本继承的改造一样 Oct 15
- 美式民主的本质是6%人口占据全世界30%的资源。美国没有走岔路,美国只是没法继续占据这么多资源了罢了 Oct 12
- 什么叫给政策?本质就是给权利空间,可以有更多的广义资本灵活的面对市场、社会和行政行系 Oct 11
- 不管有没有知识,都不应该影响人对公共事务发表意见,因为社会契约,因为言论自由,因为天赋人权——专家制造了不平等,是危险的,权力更是制造了不平等,所以权力更是危险的,所以,为了人的价值,需要警惕这些东西——社会思想炼丹术,随便丢点思想的碎片进去,都能给你整出一些很神奇的主义大餐。(a:vim,d:201010)( #专家 #GS #意识形态 #解构 .) Oct 10
- 人本主义的逻辑演绎的终极指向:抽象的人是全知全善全能的。(a:vim,d:201010)( #人本思想 #逻辑 #意识形态 .) Oct 10
- 地方共青团青年工作能力的提升必然涉及组织的再造,行动导向的"真实"委员会制是一个破局的优先方案。即采取书记领导下的委员负责制。它包括两部分内容: 1、合井副书记、常委、部长的角色和职能,形成:书记、执行委员、部门三个层级; 2。强化以专项非常设工作为导向的项目办的机制--一切面向基层,行动导向;而非传统的对上负责,行政导向 Oct 07
- 共青团的工作评估充满了无效指标。核心KPI往往简化到:领导出席规格、活动参与人次、台账的打钩情况。这些都只代表做了什么,而不是做成了什么,从管理学上属于无效指标一可惜真要调整的话又往往牵一发而动全身,没有足够的动力或者压力的话很难真的动起来 Oct 07
- 共青团被边缘化,群众工作(社会工作)能力高度缺失,核心原因有三: 1、过度的行政惯性和垂直化的工作机制形成的约因素; 2、团干部的非专业化和高流动性; 3、缺少独立且可持续的生态系统。 Oct 07
- 共青团创新转型这件事真是没法只说局部,什么事都是一环鹅一环的,分析了如何将业务重心下沉到基层后,就涉及到了业务的清理和重组,按着就自然到了机关部门调整的配套,再往后又得讨论书记班子、常委和部长们的关系 Oct 07
- 地方共青团的创新转型做不做得好,团中央是不是敢先拿自己开刀起了决定性影响。具体情况和基层社会改革的纠结情况类假,中央一方面用强大的行政惯性把地方牢牢的绑定在即有轨上,一方面又不断的抽鞭子让地方输创新-空间不给,时间和资源都拿来完成你的任务了一这种情况下创哪门子的新?有效的方法是:这条不归路,领导,您先做个表率! Oct 07
- 想找一个人的不是,永远是可以做到的。因为"是"只是1,“不是"等于无穷大。别人家的孩子,别人家的父母,别人家的男朋友女朋友,别人家的老板,别人家的员工一别人不是一个人,别人是除了这个人以外的所有人,别人可以做到的是其他所有人可能做到的所有事一一个人对所有人,注定是不对的 Oct 07
- 分析数据容易,提出思想也容易,表达态度更容易,不容易的是知道和理解现实的约束条件,提出一种当下可行并且可持续的道路。 Oct 06