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- 意识形态这个东西,最无聊的地方在于:它把客观性质进行了主观道德化。怎么理解呢?比如:一月是冬七月是夏,这是北半球生人对于太阳地球距离带来热辐射现象的客观观察,你非要表述为寒始夏中为德,你要南半球的人何以为处++ Nov 11
- 你越焦虑,你的孩子以后成废材的概率越高。这种焦虑所折射出的价值观是:人生不允许有一步走错。这种价值观所带来的是极端压抑的成长环境,长期的心理亚健康,对孩子的成长大概率不是什么好事。 Nov 11
- 造一个概念[合法域],指专业人士在自身专业范畴内获得的对于相关社会性/心理性议题的阐释权和议事权,这是一种被建构的权利,它不代表正义,它主要代表专业主义的自我赋权。——别迷信专家,尤其不要迷信专家的道德权威,在观念意义上,专家的道德水平和普通人的主要差别,仅仅在于他们更擅长把自己的言行解读为道德的。(a:vim,d:201111)( #认知 #形式科学 #知识 .) Nov 11
- 社会创新研究透视分析框架(vim透视)++ Nov 09
- 并非科普。人类很难想象四维体,我们可以通过降维有助于理解:当一个三维球体通过二维平面时,二维平面显示的是从一点逐渐变大为一个圆,再由圆逐渐变为一个点直至消失。那么四维超球在三维空间中的表现是:从一个点逐渐变大成一个球体,再逐渐变为一个点直至消失(这个四维球去了哪里?另一个宇宙,平行宇宙论)。这个假设就可以解释目前科学无法解答的奇点问题。也就是说我们的宇宙是多维宇宙通过三维空间的投影,过去、现在和未来在三维空间中只是一种幻觉,它们作为一个整体“同时”存在。 Nov 09
- 心理学实验证明(看不见的黑熊实验):人的注意力在横向维度是有限的,纵向维度上是分散的。讲述过程越久 ,让受众感到烦躁的可能越大,那么有效信息就得不到更好的传递。所以,如果想要告诉一个人的观点,最好是尽快告诉他结论,而不是论证过程。 Nov 09
- 传统上说,团相当于青年部,本身是管理部门,也只能就青年工作本身发声。但是,群团改革后,团逐渐成为青年社会力量,开始就几乎所有问题发声,并且能发动舆论调动粉丝共同发声指哪打哪,可能会引起问题——评:所以我们会看到团中央有时候公开发声有些莫名奇妙,因为他们也为分寸的拿捏纠结啊 Nov 09
- 合法性这个东西,不要把它理解为一条由无界原则定义的线,而应该理解为又多个有条件原则构成的有界的空间中的形状。原则无法有效定义合法性,原则集合才具有合法性的社会工程学基础++ Nov 09
- 政治的目标是让人过上善的生活。(亚里士多德) Nov 09
- 虽然我们希望实现的目标是更好的社会功能与结构、经济效率与分配、以及政治治理和规范,但是我们不是一家社会企业,我们就是一家企业,只不过我们的营业场域和对象是社会,而我们的营业逻辑是社会工程,社会价值不是不重要,但它只是一种客观结果,不需要强调,只要按照逻辑框架来,只要事情作到了,该出现什么就会出现什么 Nov 02
- 道德是价值观的一部分,而价值观是观念人的一部分,于是,道德客观上是主观的。人的价值观必然与其立场和广义利益相一致,或者至少不相悖,否则,它会不断的调整自己以保持内在的同构性。于是,认识一个人,必须把它作为一个对象,而非一个弱化的“神”;进而,对于涉及人的事情,人必然成为一种“手段”和“路径”或者“函数”,而非纯粹的“目的”——否则,人无法被理解,而这些涉及人的事情也无法解决 Nov 01
- 有些事真的理解了,其实就是另一件事的另一种表象。比如有时候对别人批评的愤怒是你认同对方观点的一种呈现,比如低维世界的所谓基本力可能是高维世界的所谓属性,比如政治学所说的中国的行为联邦制和经济学讨论的地方政府的市场主体化和社会学讨论的社会重现某种意义上是同一议题 Oct 31
- 经济物品的本质是缺乏,表现是价格。经济物品即使没有价格price,也一定会有其替代物:代价cost Oct 31
- 有些从小不幸的人,会渐渐习惯不幸,并为自己设定一个“Upper limit(心理上限)”,平时正常过日子,可一旦幸福度超过上限了,他们就会感到不真实,开始自毁幸福。更要命的是,他们还把不幸的理由推给别人…… Oct 31
- 不能观察,无从验证 Oct 31
- 事实不能解释事实,事实需要抽象的理论来解释 Oct 31
- 管理的过程是一个利益再分配的过程 Oct 29
- 不考虑语境的名人名言≈屁话++ Oct 29
- 不是每一个社会问题都是客观问题,相当部分的问题是逻辑问题和观念问题,就是说:1.当某些情况下,当事人把一件事情表述出来时,它的逻辑本身就是一个问题的胚,它接下来的逻辑展开只会把这种事情变成一个问题;2.另外一些情况下,客观世界并没有问题,但是被人的观念定义为了问题 Oct 29
- 这个社会运转存在一个主干网络,主干网络的社会个体可以简单称为精英,精英的特点是对广义资本的实际控制和对这个主干体系规则的理解掌握。广义资本是马克思意义上经济资本、上层建筑等内容的一般性抽象表述。社会事实和经济活动通过这个主干网络形成大循环,并被进一步分流到子体系,也就是所谓的涓流效应。 Oct 29
- 人本思想最大的内生矛盾在于:[人本]本身是一个现象层面的观念,它立足的是社会空间,但它的自恰性源于客观系统、逻辑系统和观念系统的投影带来的现象性完备,这是一种非真实现。而在现实意义上,排斥社会的社会观念,纯粹逻辑指向必须走向反社会和无政府主义,这又和现代性反向。于是,人本思想本身就是一个内卷的天坑,内生矛盾无法自我解决。 Oct 29
- 现代性所有的问题,归根结底是人的问题,是因为人格本身的定义不适应由人构成的社会的客观发展,以及人的观念对于客观性的本体化僭越——啥意思呢?你不能同时标榜河边鹅卵石的价值,又同时追求游艇的功用,显然前者无法建构后者,而且前者本身的价值观就是无中生有++ Oct 28
- 自由是观念人的逻辑产物,而观念是自由的反动,所以,自由本身就是一种客观的悖论,于是,自由主义本身的终极价值只有一种指向[审美],而[审美]本身没有客观性意义,只有主体性意义,而主观也是被建构的,于是自由本身也是被建构的,于是自由本身从逻辑上是反自由的,所以,自由主义本身就是一幕宏大的荒诞剧——人本思想同理 Oct 27
- 原则这东西就是用来耍流氓的。每个人都有一个原则集合,每一个具体的原则都有其合法性区间,至于特定时段拎出什么原则要素构成一个子集,以及这个子集里的原则要素采用合法性区间的哪一段说事,基本上是受当事人的当下的处境和利益决定的,决定这个的前置原则是:对我有利,符合我的立场,我感觉好 Oct 26
- “焦虑”是一种典型的中产病,“焦虑”是一种患得患失的心理,一种左右为难的心态。穷人很痛苦,但不会焦虑,因为选择的自由度很低,多数时候都是被环境和结构限定了路径。中产阶级之所以焦虑,一定程度上因为有了选择,但面临较大的不确定性。(熊易寒) Oct 25
- 中产阶级是消费主义最主要的拥趸,中产阶级的身份认同主要是通过消费行为和生活方式建构的。之所以如此,是因为上层阶级更多的是基于血统、资产、权力来界定自己的身份,而中产阶级并没有显赫的门第或巨额的财富,因而往往需要通过品味、消费、格调、审美等文化要素来与他人进行区隔。(熊易寒) Oct 25
- 商协会的作用1:疏通循环梗堵,政企间,行业间,地区间,企业客户间,资本产业间;作用3:增强内生动力,培训,技术和管理创新,加强自律,咨询服务,激励企业家精神。 Oct 25
- 关于商协会发展,我试着提几个可以延伸的维度:1.从赋能到赋权;2.私人结社的升级与延展;3.广义资本运作;4.生态逻辑;5.多层次权利网络的有效连接……以及,社会主义逻辑下对精英结社的引导和节制,可以从东西商协会的比较谈起。(a:vim,d:201025)( #商协会 #咨询 #产业促进 .) Oct 25
- 广义的“杀熟”是必然的,人在社会生活中,一定会塑造对自己最有利的处境和趋势,掌握的相关信息越多,越聪明,越能做到,掌握了其它方面的信息越多,越有条件让情况对自己有利,这本质就是就是一种“杀熟” Oct 23
- 所谓人性的光辉和人的主体性价值,传统西方思想建构的那种,本质上不是在建构人,而是在剽窃神。对人的“意义”的追求同理。现代性的人,基础是社会建构,观念建构的是神,观念加自然建构的那种白左理想中的人,只是前现代理想状态下人的存在的艺术摄影罢了。(a:vim,d:201022)( #现代性 #人本思想 #解构 .) Oct 22