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- 119个哲学术语，重构你对这个世界的认知++ Nov 15
- 高维形式系统中为真的逻辑，在其低维子集形式系统中应然为真，但缺失的维度将导致该逻辑在高维形式系统中内含的低维形式形系统中无法被演绎。这将导致它要么被直接视为公理或者常数，要么被忽视，而无法被理解。理解是一种内涵，而非一种过程。除非你能抽象出缺失的维度，并在此基础上补足必要的形式空间。这能让你获得额外的自由。这种情况在工程意义上被称为兼容，在认知意义上被称为智慧。(a:vim,d:210907)(#形式逻辑 #认知.) Sep 07
- 西方哲学术语++ Jul 29
- 通常许多被人认为是不言而喻的道理，往往并不难找到反例，只是当事人的生活圈子和知识结构，让他见不到这些反馈而已；如果这些道理是理论层面的，用他所了解的理论分析起来，完全自恰，毫无问题，于是觉得真理在手——但如果用上形式逻辑和范畴论，反例甚至不是个案，而是常态。(a:vim,d:210729)(#道理 #形式逻辑 #GS.)++ Jul 29
- 哥德尔不完备定理：1.一个（包含皮亚诺算术的）形式系统如果是一致的那么是不完备的；2.对于一个（包含皮亚诺算术的）形式系统，该系统的一致性不能在系统内部证明。 Jun 22
- 符号就是在场的意识。在场是本质直观的呈现。在场中把握的事物才是本质的存在。 Jun 20
- 分析社会问题，起点仍然是[人]，而非学科理论。分析本身可以通过形式逻辑和数学进行建模，同时，还需要将[人]有效的[对象化]——即：可做质性描述和量化测量，并在此基础上做形式逻辑的运算。如人口问题，将自然人全生命周期中的所有开支做成一张表，这张表是一个可计算的集合，集合中的数值有其合法区间，如果数值不在合法空间内，则会在个体、家庭、社会等不同层面则体现为各种问题。(a:vim,d:210503)(#GS,#社会计算.)++ May 03
- 之所以有悖论，是因为观察者在逻辑中。(a:vim,d:210430)(#认知,#形式逻辑.) Apr 30
- 内卷可以用量表测，一个行业生态体，其可发展性及其结构功能边界大体上是可以估出来的，花些精力建个模，大约也是可以算得更精确的。好的氛围可能真不一定代表好的状态，它也可能意味着内卷已经发生，发展的窗口正在被关闭。(a:vim,d:210428)(#行业生态,#内卷,#创新.)++ Apr 28
- 理解和分析社会议题或者人与人的关系时，我们需要有[同构性]这个意识。当我们说不同问题的背景和形成原因是相同的，或者不同的现象是同一事物的一体X面时，我们指得就是它们具体某种意义上的同构性。即，所有利益相关方共同建构了一个特定的社会系统，这个系统会输出一系列相关的结果，可以理解为，所有的结果都是这个系统的一部分，它们在一定的概率内，是同一个事物。(a:vim,d:210423)(#同构性,#认知,#系统论.) Apr 23
- 所谓的“看到第X层”，表达上是很直观，但不够精确。事实上它指得是：你能多大程度上理解和把握一件事情构成要素及其系统性，不同量级的不同相关性的变量的集合，通过不同的分析框架，构成了复数的议题叙事。第1、2、3、4、5层，往往“低”层次是完备性较低的，容易被“高”层次的框架所包含，“层”的概念虽然直观，但可能影响人对“系统性”的概念的理解。(a:vim,d:210418)(#系统性,#分析框架,#认识论.) Apr 19
- 我们需要考虑在人的社会性存在的分析中导入集合式的分析方法，比如一种社会关系中，[权利]和[职责]同时计算，如A和B的特定社会关系中，两者的基本I(|权利)O(|职责)描述：A｛I(x),O(y)｝，B{I(x),O(y)}。y的值可以是0甚至负数，但不能把y描述为x的形式存在，否则逻辑会发生短路，现实中的很多公婆有理的争议，问题就缘于此。(a:vim,d:210415)(#形式逻辑,#认识论,#方法论.)++ Apr 15
- 现代社会科学对于社会解释能力的丧失，主要有以下几个原因：1.知识论层面的困境，旧的认识论不再适应越来越精细化的社会现实和知识空间；2.观念的主体化和内卷，即形式逻辑、观念标准与事实系统的脱钩；3.知识的学科化导致的逻辑系统的碎片化倾向，这导致了细分的知识体系与总体性的社会事实的异化。(a:vim,d:210415)(#形式逻辑,#社会科学.) Apr 15
- 人的社会性，可以简化为共生基础上的[权利]和[职责]这两个极简概念，这两个概念是人的生物性的社会化赋值。在这一过程中，形式逻辑和主体性映射进一步生成人的观念性存在。形式逻辑的表象“知识和科学”和主体观念的表象“意义和价值”，存在架空运算的可能，但如果其始终不基本面上的基本属性交互，符号世界将僭越事实世界，世界从而被撕裂，人也因为被撕裂。(a:vim,d:210405)(#GS,#认识论.)++ Apr 05
- 社会权利的定义和行权，基于的是常态社会和常态人格的假设，并不完全适用于边界外结社和个体。而热点社会议题，往往属于社会边缘性个体/群体的边缘性事件，其生长成的叙事场域中，一般人的价值体系和知识体系往往是失范的，有效性的丧失和叙事的人格反向建构诉求，使得这种热点社会议题的讨论，往往不具备可沟通性，而仅仅是一堆人的观念独白。没有啥建设性，可能只对于媒体和学术才有正面价值吧。(a:vim,d:210302)(#社会性,#认知,#GS.) Mar 02
- 这个社会，公民对社会的声明的权利总额，远超过这个社会可分配权利总额。所以，这个社会以及公权力主体永远表现“不称职”；同时，批评社会和公权力，永远道德正确。(a:vim,d:210302)(#社会学,#现代性,#GS.) Mar 02
- 人本思想最扯淡的一句话就是“孩子是无辜的”，同时所有的人都是孩子，所以所有的人都是无辜的，罪恶都是那些个抽象的“社会”“国家”“组织”“权能者”，人性本身成了价值和意义本身，如孩子般纯洁，如上帝般神圣——有了这么种荒诞的预设，什么荒诞的逻辑演绎不出来？——目光放远，人本思想就是一个千年背景下，数百年的宏观PTSD演化(a:vim,d:210221)(#人本思想,#逻辑短路.) Feb 21
- “我不是要**，我只是要个态度”，这句话的真实意思是：我不但要**，我还要对方表现出对我立场、观念、情绪和说法等内容的无条件认同和附议，这种认同和附议里，必要的情况下，应该包括对方对自身立场、观念、情绪等内容的自我消弭（即去人格化），并采取让我最爽的说法来向我陈述这件事。(a:vim,d:210216)(#人性,#规训.) Feb 16
- 所谓的“广义”可以理解为特定形式逻辑中的议题，在该形式逻辑的［超集］中进行分析讨论，它可以提供某种该形式逻辑内生困境的外置解。大部分的所谓创新，需要类似的认知能力和实践策略。(a:vim,d:210208)(#认知.) Feb 08
- 特定形式逻辑系统内生的矛盾，是无法在这个逻辑系统中得到解决的。这种矛盾的解决，可能有几种路径：1.在更基础和抽象的形式逻辑体系中给出一般解；2.在逻辑交集的关联逻辑系统中给出外置解；3.将投影逻辑升维展开后的逻辑超集中寻求映射解。(a:vim,d:210202)（#形式逻辑,#分析哲学,#认知） Feb 02
- 关于“人只能是目的不能是手段”这句善意而无用的废话——以社会性别中家庭关系为例的反思(a:vim,d:210131)++ Jan 31
- 知识的诅咒：我们一旦知道了某事，就无法想象这件事在未知者眼中的样子。当我们把自己知道的知识解释给别人的时候，因为信息的不对称，我们很难把自己知道的完完全全给对方解释清楚。 Jan 30
- 本科、硕士和博士论文的区别++ Jan 29
- 一个关于经济关系分析框架：[交易性分配]和[权益性分配]。前者指基于广义商品的资源交换，买和卖之间有着实体交易物；后者则无需广义商品做基础交易物，只需要在社会权利关系中，定义出纯粹的权责分配关系，并制度性的予以保障即可。两者的差别主要在是否有实质性供给的[广义商品]作为交易抵押品，类似美元印钞是否有黄金做抵押。(a:vim,d:210128)(#GS,#经济学,#政治学.) Jan 28
- 身体自决和反对男性凝视，是一对很难处理好的社会现实，基本上不存在解决方案。问题在于[e:社会与他者都是客观的]，而价值和感受是主观的，除了在现实层面实现对凝视者的实现有效控制和“去自由化”（:也可以理解为观念层面的“去势”），否则无法实现两种需求的同时实现。这里面存在一种人本思想内生的悖论(a:vim,d:210125)(#社会性别.) Jan 25
- 政治充满了理想主义和现实主义的价值判断，而行政的大部分时候是在妥协。 Jan 24
- 代理人红利是一种权益性红利，指得是中间人（或专业人士）通过代理特定社会群体的权利，从中获得的社会结构性收益。比如政治家、金融家、互联网平台、律师、媒体、部分知识分子干的活儿。虽然这种收益往往被表现为服务性收益，但本质上这是一种权益性收益，基于的是社会结构性权益的分配关系。(a:vim,d:210123)++ Jan 21
- 数学是几何学与代数学的统称。几何学是对多样化物质世界的抽象化。代数学是用符号对几何学的抽象化。 Jan 20
- 心智自律M-Autonomy-Thomas Metzinger 2015这篇论文中，Metzinger以实证研究为基础，主张每个人一生中大约有三分之二的时间都没有心智自律（mental autonomy/M-Autonomy)(指的是我们能够自由地终止当前的心智内容的能力)。标准的、范式性的有意识的思想并不具备上述特征：意识内容自行展开，我们通常没有办法阻止或终止它们。只在少数时间中，我们是真正的心智自主体，大部分时间我们更像是梦游者，即使我们醒着。(Weirdness@知乎) Jan 18
- 论文《自我无界：致幻剂经验中的自我消融Self unbound: ego dissolution in psychedelic experience-Chris Letheby and Philip Gerrans 2017》，经过实验提出：自我模型理论提出的自我模型不意味着自我确实存在，自我模型并不指称一个实际存在的实体或殊象，自我的构造是工具性的，只是进化历史中为了更好地整合信息进化出的功能。++ Jan 18