单元人的认识论基础，是将社会分析和治理的结构功能单元落到“人”这一主体上，将人的全生命周期、约束性存在的IO函数化，并界定出基本的合法空间、合法约束、合法范围的集合，在此基础上进行合法性计算。

以“人口红利”为例，先说结论：所谓的人口红利，从一开始它是内含着广义的不正当性，并且不可持续。因为它的“红利”源自对单元人及单元社群的可持续存在的破坏性掠夺。这是大分工社会发展不健全的负面呈现，传统社会家庭社群基本能实现自给自足，大分工时代的生产分配体系，使人的个体存在和社群存在，总体上是入不敷出的。

原理：单元人的全生命周期中，我们将其生物性、社会性刚需定为P(n!)，n!代表生命周期的所有阶段，如简化为（少年a，成年b，老年c）；同时，把人的单元扩展到最小社会单元家庭F(未成年人A,成年人B，老年人C)形成一个分析单元F(N!)。

如果将每一阶段的良性程度定义为5度制（5理想，4满意，3可接受，2有问题，1危机），设定n!>=3且abc均>=3的情况下，单元人的全生命周期才是良性可持续的，我们再，那么所谓的“人口红利”中，相关P(a,b,c)中，一般情况下a<3，b>=3，c<3；相关F(A,B,C)中，类似。

同时，我们将个体全生命周期中的的总生产定义为O{sum}，总消费I{sum}，极简建模，O{sum}-I{sum}的那一部分就是所谓的“人口红利”了，也就是传统政经理论中所谓剥削的宏观表述。极端情况下，微观的负面场景是血汗工厂，宏观的负面场景是养老金亏空和人口结构倒挂。这样的社会必然是不合法和不可持续的。

以上叙事，传统政经理论中完全可以用更简单直观的方式表述，我这里搞得这么麻烦，考虑的是如何把传统语义叙事能数理化和可计算，一般描述和沟通中会变得似乎没必要的麻烦，但用于中观和宏观的治理时，我们可能需要这样一些新的认识论和方法论的支持。

备注：我这里说的“人作为社会分析的基础”，不是传统社会理论所说的“人本”。人的社会存在和价值基础不是先验的、更不是神格的世俗化。人的社会存在是与社会的存在是同一件事，是同时实现的；人的价值基础是各种社会功用的主体性呈现，是社会实现和社会约束的观念性表达，其自定义和神圣化的趋势是无意义和灾难性的。