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- 传统上说,团相当于青年部,本身是管理部门,也只能就青年工作本身发声。但是,群团改革后,团逐渐成为青年社会力量,开始就几乎所有问题发声,并且能发动舆论调动粉丝共同发声指哪打哪,可能会引起问题——评:所以我们会看到团中央有时候公开发声有些莫名奇妙,因为他们也为分寸的拿捏纠结啊 Nov 09
- 政治的目标是让人过上善的生活。(亚里士多德) Nov 09
- 虽然我们希望实现的目标是更好的社会功能与结构、经济效率与分配、以及政治治理和规范,但是我们不是一家社会企业,我们就是一家企业,只不过我们的营业场域和对象是社会,而我们的营业逻辑是社会工程,社会价值不是不重要,但它只是一种客观结果,不需要强调,只要按照逻辑框架来,只要事情作到了,该出现什么就会出现什么 Nov 02
- 有些事真的理解了,其实就是另一件事的另一种表象。比如有时候对别人批评的愤怒是你认同对方观点的一种呈现,比如低维世界的所谓基本力可能是高维世界的所谓属性,比如政治学所说的中国的行为联邦制和经济学讨论的地方政府的市场主体化和社会学讨论的社会重现某种意义上是同一议题 Oct 31
- 经济物品的本质是缺乏,表现是价格。经济物品即使没有价格price,也一定会有其替代物:代价cost Oct 31
- 有些从小不幸的人,会渐渐习惯不幸,并为自己设定一个“Upper limit(心理上限)”,平时正常过日子,可一旦幸福度超过上限了,他们就会感到不真实,开始自毁幸福。更要命的是,他们还把不幸的理由推给别人…… Oct 31
- 不能观察,无从验证 Oct 31
- 事实不能解释事实,事实需要抽象的理论来解释 Oct 31
- 管理的过程是一个利益再分配的过程 Oct 29
- 不考虑语境的名人名言≈屁话++ Oct 29
- 不是每一个社会问题都是客观问题,相当部分的问题是逻辑问题和观念问题,就是说:1.当某些情况下,当事人把一件事情表述出来时,它的逻辑本身就是一个问题的胚,它接下来的逻辑展开只会把这种事情变成一个问题;2.另外一些情况下,客观世界并没有问题,但是被人的观念定义为了问题 Oct 29
- 现代性所有的问题,归根结底是人的问题,是因为人格本身的定义不适应由人构成的社会的客观发展,以及人的观念对于客观性的本体化僭越——啥意思呢?你不能同时标榜河边鹅卵石的价值,又同时追求游艇的功用,显然前者无法建构后者,而且前者本身的价值观就是无中生有++ Oct 28
- 自由是观念人的逻辑产物,而观念是自由的反动,所以,自由本身就是一种客观的悖论,于是,自由主义本身的终极价值只有一种指向[审美],而[审美]本身没有客观性意义,只有主体性意义,而主观也是被建构的,于是自由本身也是被建构的,于是自由本身从逻辑上是反自由的,所以,自由主义本身就是一幕宏大的荒诞剧——人本思想同理 Oct 27
- “焦虑”是一种典型的中产病,“焦虑”是一种患得患失的心理,一种左右为难的心态。穷人很痛苦,但不会焦虑,因为选择的自由度很低,多数时候都是被环境和结构限定了路径。中产阶级之所以焦虑,一定程度上因为有了选择,但面临较大的不确定性。(熊易寒) Oct 25
- 中产阶级是消费主义最主要的拥趸,中产阶级的身份认同主要是通过消费行为和生活方式建构的。之所以如此,是因为上层阶级更多的是基于血统、资产、权力来界定自己的身份,而中产阶级并没有显赫的门第或巨额的财富,因而往往需要通过品味、消费、格调、审美等文化要素来与他人进行区隔。(熊易寒) Oct 25
- 广义的“杀熟”是必然的,人在社会生活中,一定会塑造对自己最有利的处境和趋势,掌握的相关信息越多,越聪明,越能做到,掌握了其它方面的信息越多,越有条件让情况对自己有利,这本质就是就是一种“杀熟” Oct 23
- 所谓人性的光辉和人的主体性价值,传统西方思想建构的那种,本质上不是在建构人,而是在剽窃神。对人的“意义”的追求同理。现代性的人,基础是社会建构,观念建构的是神,观念加自然建构的那种白左理想中的人,只是前现代理想状态下人的存在的艺术摄影罢了。(a:vim,d:201022)( #现代性 #人本思想 #解构 .) Oct 22
- 人本思想加自由主义关于人的本质的纯粹抽象指向:抽象的人是全知全善全能的——那么,这个是人吗?这个是神好吧!事实上,人本思想和自由主义并没有建构人,而是用一个抽象的“自由人”的主体在粗糙的替代了神,从而间接“杀死了神”——它们在人的主体性建构上其实走上了歧途 Oct 22
- 马斯洛需求层次理论最大的局限,不在于它的粗线条(这事实上是它的优点),而在于两点:1.层次性;2.对于精神性需求尤其是自我实现的强调。这里面存在一种价值预设和抽象建构的本体化建构。具体说来就是:意义这个东西是没有意义的,它的意义源于你认为它有意义,它的意义是被意义建构的意义,其主体性非本体论的意义,而是对象论的意义。 Oct 16
- 辩证法的问题在于:如果一个体系同时包含命题p和非p,那么该体系可以推出任何已知或未知的结论。从而实质上没有意义。(卡尔·波普尔) Oct 11
- 资本让人自由。现代主流教育是为了人参与现代社会分工体系而准备的,对穷人和中产是现代化的船票,但社会化本身同时也是去自由的过程,所以,反对工业文明回归自然成了现代中产的一种对自由的争取,但中产的本质决定了这种反抗本身是荒诞的,除非中产们愿意放弃现代社会的便利性,这显然不太可能——于是,只有资本才有机会让人自由,而且,也只是机会而已++ Oct 09
- “主义”这个概念,核心特点指的不是它所表示的客观事实,而是主观上它所内含的观念和视角、指向,所以,“主义”天生是不客观的,但凡称得上“主义”的东西,它一定是以道德属性1和政治属性为核心的。 Oct 09
- 抽象思维最基础的作用和原理就是[解耦]和[建模],它以人的认知基础为起点,将混沌的现象里的要素、维度和逻辑进行结构化分解,然后进行模型化重构,以模型为基础来进行理解和决策,这事实上是一种人的升级,类似于传统手工业和现代工业的升级一样。(a:vim,d:201009)( #形式科学 #认知 #哲学 .) Oct 09
- 抽象思维和模型思维是一类非常重要的能力和素质,当你能够一定程度上游刃有余地的运用这类思维方式的时候,你不但能比较敏锐的从复杂的现实的线团中找到问题的线头,而且比较容易理解和掌握其它聪明人提供的对问题的分析及其模式,进而有条件将这些观察和经验进行进一步的抽象梳理,从而得到一个你现有信息、知识和理论基础上,尽可能接近合理的认识和策略 Oct 09
- 计划是与创业型社会、创业型经济不相容的。计划是在给创业帮倒忙(彼得·德魯克)——这句话作一般性抽像解释,指得是:计划与确定性呈正相关,创业机构是一个弱确定性的系统里,计划必须有所节制。 Oct 04
- 所谓的现代性,与传统性最大的区别在于:现代性需要回应的是人与社会的关系,而传统性回应的主要是人与自然的关系。客观的说,人与自然的关系实在比人与社会的关系单纯许多,前者无外乎生存,而后者关注的则是生活这种虚头八脑的东西,相当的搞…… Oct 04
- 罗翔同学在缺少对社会科学理解的基础上,试图用他有限的法学的知识体系和观念结构去评议时事,结果被驾驭不了的社会所反噬,也算是这个时代学科知识分子的普遍悲剧——知识水平永远低于社会现实,却总想居高临下的指点江山,结果公众不认帐…… Sep 11
- 一种思想和意识形态本质上是无法否定的,因为它是一种认识意义上的生态系统,即使有再多的混乱和矛盾,它仍然是可以现象层面自恰,并不断的自我形塑——对它只能进行解构,而解构基本也是不可能的,因为面对的是人啊,观念才是人的本体 Aug 29
- GDP是个流量概念,不是一个增量概念。知道这有啥用呢?没啥用,就是告诉你,GDP拯救不了社会主义,当然,更拯救不了资本主义 Aug 27
- 现代性最大的问题,就是观念对现实的异化——传统社会的问题是现实的,所谓社会问题是对问题的定义;而现代社会的问题是观念的,所谓的社会问题往往是定义出的问题——即:问题的主要根源不再源于现实,而是源于人的认识和观念,人不再只是问题的载体,而成为了问题的本体 Aug 25